——以巴中市平昌縣青鳳鎮(zhèn)楓香村為例

一、 課題的研究背景

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)涉及文化、經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程，鄉(xiāng)村建設(shè)也不是簡(jiǎn)單的各元素的拼湊，而是協(xié)調(diào)融合發(fā)展。在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村價(jià)值追求也處于大變遷中，鄉(xiāng)村文化同時(shí)面臨各種沖擊，日益呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。如果作為守望者和建設(shè)者的村民對(duì)鄉(xiāng)村文化失去信心，鄉(xiāng)村社會(huì)將喪失文化強(qiáng)有力的支撐，承載著人們美好愿望的鄉(xiāng)村振興將更加難以實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。因此人在、心在、價(jià)值追求在，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化就不會(huì)消失，作為中華文化根脈的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也不會(huì)輕易地被城市文化所替代。即使鄉(xiāng)村社會(huì)如何變遷，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也會(huì)以新的姿態(tài)、更頑強(qiáng)的生命力和更豐富的多樣性表現(xiàn)形式應(yīng)對(duì)城市文化的沖擊，適應(yīng)新的環(huán)境?？鬃釉疲骸岸Y失求諸野”，鄉(xiāng)村文化獨(dú)特地位，也反映了其建設(shè)的必要性和重要性?！坝浀米∴l(xiāng)愁”這是很多人對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化最強(qiáng)的愿望，說(shuō)成是底線(xiàn)也毫不為過(guò)。因此需要深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，總結(jié)提煉鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源，發(fā)現(xiàn)與呵護(hù)村落內(nèi)生性源動(dòng)力，從而振興鄉(xiāng)村。

平昌縣青鳳鎮(zhèn)楓香村（曾被評(píng)為省級(jí)“四好村” ）幅員2.86平方公里轄5個(gè)社，357戶(hù)1118人。近年來(lái)，平昌縣青鳳鎮(zhèn)楓香村采用四個(gè)全覆蓋（產(chǎn)業(yè)覆蓋到村；硬化路覆蓋到社；危舊房改造覆蓋到戶(hù)；能力提升覆蓋到人）+能人帶動(dòng)+機(jī)制創(chuàng)新的思路，整體推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。但這些“硬件”建設(shè)，只為鄉(xiāng)村振興打造了一副軀體，少了關(guān)鍵的靈魂——文化。楓香村是一個(gè)主打旅游扶貧的示范村，眾多旅游景點(diǎn)雖然是文化，但總讓人覺(jué)得少了點(diǎn)內(nèi)涵即鄉(xiāng)村特有的文化味道。對(duì)于任何鄉(xiāng)村，文化都是抹不去的符號(hào)，是振興的根。

二、 課題研究的目的意義

21世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程不斷加快，我國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)了前所未有的衰落趨勢(shì)，村落空殼化、鄉(xiāng)村人口老齡化、鄉(xiāng)村收入相對(duì)較低，文明進(jìn)程慢于時(shí)代的發(fā)展等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。有人認(rèn)為鄉(xiāng)村是落后的，必然被城市所替代。事實(shí)上，城市化并不是“城市消滅鄉(xiāng)村”，而是讓城市和鄉(xiāng)村根據(jù)自身特點(diǎn)發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì)，由于鄉(xiāng)村的衰弱，需要城市帶來(lái)“春風(fēng)”，讓老樹(shù)根上發(fā)新枝。

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實(shí)踐，鄉(xiāng)村文化再次走進(jìn)人們的視野，傳統(tǒng)文化不完全等同于歷史傳承下來(lái)的日常生活方式與慣例，而是被人們有意識(shí)挑選出來(lái)的為自己服務(wù)的符號(hào)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化因子被重新連接，對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳出新、革故鼎新，不僅激活了文化發(fā)展生命力，鄉(xiāng)村迎來(lái)了發(fā)展的新時(shí)代。

楓香村是最近幾年才逐漸發(fā)展起來(lái)的，過(guò)度時(shí)間短，獲得的成效較好，因此可以很好的最為一個(gè)范例解讀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)。以小見(jiàn)大，審視楓香村的發(fā)展，總結(jié)更多的經(jīng)驗(yàn)、路子助力鄉(xiāng)村振興。

三、 課題研究對(duì)象的問(wèn)題及解決方案

幾年前的楓香村還是一窮二白的景象，沒(méi)有絲毫城鎮(zhèn)氣息，走的是土路、住的是土坯房、看的是黑白電視、看的是山外山、田外田……如今的楓香村卻是大變樣，在文化建設(shè)方面，楓香村采取了“中西并用+古今并施”的方針。

（一） 楓香村之前的傳統(tǒng)文化狀況

由于現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，該村傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出消亡的趨勢(shì)。

1， 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物質(zhì)文化的丟失

一方面，是由于村民的思想觀(guān)念在外來(lái)文化沖擊下發(fā)生改變，以祠堂、戲臺(tái)、寺廟等為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化空間逐漸走向衰敗。另一方面，是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些傳統(tǒng)手工藝品競(jìng)爭(zhēng)力不斷下降，傳統(tǒng)的手藝人面對(duì)生活壓力，被迫選擇放棄傳統(tǒng)技藝，技藝傳承出現(xiàn)了斷層，自身創(chuàng)造力被大大削弱，甚至不能滿(mǎn)足自給自足。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品多以物美價(jià)廉的形態(tài)出現(xiàn)在人們視野中，一些例如石磨、木風(fēng)車(chē)、石碾等傳統(tǒng)手工成品被工業(yè)電氣產(chǎn)品取代。

2， 村民文化與價(jià)值觀(guān)的改變

當(dāng)下，在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，村民的價(jià)值觀(guān)也處于過(guò)渡中，在價(jià)值觀(guān)日益多元化的開(kāi)放環(huán)境下，過(guò)度追逐現(xiàn)代元素，將會(huì)讓鄉(xiāng)村文化原有的價(jià)值理念顯得蒼白無(wú)力。

若沒(méi)有文化做支撐，即使物質(zhì)再發(fā)達(dá)、再豐富，也只不過(guò)是華麗的軀殼，沒(méi)有內(nèi)涵，少了靈魂的它，經(jīng)不起歷史的風(fēng)吹雨打。

（二） 楓香村為什么能依靠傳統(tǒng)文化獲得發(fā)展

1. 對(duì)教育的重視

村小的責(zé)任不僅是培養(yǎng)好新生代，也有潛移默化的影響村民的作用。近幾年，青鳳鎮(zhèn)加大對(duì)楓香村教育資金和資源的投入，改善了該村的教育條件，利用現(xiàn)代化的教育手段，采取多樣化的教育方式，提高了孩子們及村民的文化水平，增強(qiáng)了他們文化意識(shí)和主體意識(shí)。難度較大的思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變的公關(guān)，在不知不覺(jué)中走向勝利。“大人們做得不對(duì)，小孩子們要說(shuō)!”這是許多家長(zhǎng)不得不面對(duì)的“新型教育”。

由于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)主體的變化，所以，需要根據(jù)不同群體采取不同的教育方針。針對(duì)留守青壯年婦女，村里利用農(nóng)閑時(shí)間，通過(guò)集中開(kāi)短會(huì)學(xué)習(xí)、村領(lǐng)導(dǎo)班子訪(fǎng)談、開(kāi)展適合其參與的公共文化娛樂(lè)活動(dòng)等方式，使其在參與中提高文化水平，提升文化自信、自覺(jué)、創(chuàng)新意識(shí)。針對(duì)留守老人，由于其身體因素，只能做一些比較輕松簡(jiǎn)易的農(nóng)事及家務(wù)，楓香村的老人較多，但是畢竟是在一起生活了很長(zhǎng)歲月，因此老人間的情誼非常厚，他們經(jīng)常互相拜訪(fǎng)，坐在一起交談，利用這些方面的關(guān)系，楓香村采用了直接的經(jīng)濟(jì)福利補(bǔ)貼、走訪(fǎng)式交談、發(fā)宣傳單等方式，在拉近距離的同時(shí)，逐漸影響老人們的思想觀(guān)念。

2. 對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承

傳統(tǒng)文化就像是遺傳基因，楓香村的文化“血脈”地傳承，有一下幾個(gè)方面的涉及。

一是每個(gè)家庭世世代代傳下來(lái)的的家訓(xùn)、家風(fēng)、家教傳承。這三個(gè)方面直接影響家庭甚至家族形象，因此村民歷來(lái)注重對(duì)自家形象的塑造。

二是注重對(duì)“鄉(xiāng)賢”的培養(yǎng)，鄉(xiāng)賢是否有能力或被承認(rèn)直接關(guān)系到整個(gè)村的凝聚力。由于鄉(xiāng)村的治理和城市不一樣，鄉(xiāng)村治理為面對(duì)更多復(fù)雜事情要求更加的精細(xì)，涉及到了家家戶(hù)戶(hù)、每位村民的問(wèn)題。因此需要由鄉(xiāng)賢來(lái)做好銜接，讓國(guó)家政策、重大村事決議能讓每位村民知道及理解。以前的楓香村，鄉(xiāng)賢一般由兩種人擔(dān)任，一是村委會(huì)，該村的村官是由村民直接選舉或推舉本村優(yōu)秀村民產(chǎn)生，因此村委領(lǐng)導(dǎo)班子不負(fù)眾望，努力為村民干實(shí)事，另一種是德高望重的老人，他們進(jìn)過(guò)歲月的鍛煉，說(shuō)是德才兼?zhèn)湟膊粸檫^(guò)，因此他們具有很大的話(huà)語(yǔ)權(quán)，最重要的是，老一輩的鄉(xiāng)賢非常注重傳統(tǒng)文化的守護(hù)。現(xiàn)在的鄉(xiāng)賢評(píng)選要求放寬了，除了必要的德才兼?zhèn)渫猓€需要對(duì)本村發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。

3. 對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的深入挖掘

文化資源是鄉(xiāng)村文化的重要載體和表現(xiàn)形式，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的挖掘不僅是對(duì)鄉(xiāng)村文化資源種類(lèi)、數(shù)量以及存在狀態(tài)的了解與重塑，更是對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。梳理文化資源，制定系統(tǒng)性的規(guī)劃和保護(hù)措施顯得至關(guān)重要和迫切。楓香村為此進(jìn)行了“清單式”建設(shè)，大到興建土木工程、（非）物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收錄與保護(hù)，小到族譜的編撰，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘該村從身邊、從生活開(kāi)始。

4. 對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)用

在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重塑過(guò)程中，楓香村鼓勵(lì)在鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)等環(huán)節(jié)引入市場(chǎng)機(jī)制，讓市場(chǎng)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要力量。通過(guò)承包、合作、股份制等機(jī)制，將資本、資源、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理、技術(shù)、人才等引入村中，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化市場(chǎng)的形成與發(fā)展，市場(chǎng)的引入，為鄉(xiāng)村建設(shè)帶來(lái)活力的同時(shí)，楓香村借助外力也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。值得一提到的是，“互聯(lián)網(wǎng)+”的引進(jìn)，將村內(nèi)特色產(chǎn)業(yè)打開(kāi)，將鄉(xiāng)村文化從保守、封閉的環(huán)境下解放出來(lái)，楓香村的特色專(zhuān)屬文化、特色產(chǎn)業(yè)積極面向市場(chǎng)、融入市場(chǎng)，用市場(chǎng)的力量整合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，匯集文化力量，從而滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好文化需要。

5. 對(duì)鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守和復(fù)興

農(nóng)耕文化絕對(duì)不是“土得掉渣”的文化，它反而蘊(yùn)含著深?yuàn)W的人生智慧。古代陶淵明“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”的詩(shī)句，近代曾國(guó)藩家族“有子孫有田園家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤”的楹聯(lián)，都是在追求一種物質(zhì)上的自食其力與精神上的充實(shí)完滿(mǎn)，田園與都市、守耕與漫思相得益彰。在習(xí)近平看來(lái)“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！睙o(wú)論何時(shí)鄉(xiāng)土文化都不能丟，丟了就等于丟了記憶，失掉了根基，這或許就是為什么楓香村至今仍然守護(hù)著那棵被大風(fēng)攔腰折斷的有幾百年樹(shù)齡的楓香樹(shù)樁、無(wú)論如何都放不下那些農(nóng)耕工具、忘不掉那些為人處世規(guī)矩的原因吧。

四、課題研究的特色及價(jià)值

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的發(fā)展方針很大程度上契合了鄉(xiāng)村文化建設(shè)要求，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的靈魂，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化又是鄉(xiāng)村文化的母根，根深才能葉茂，它不僅是村民的精神之源，也是中華民族的文化遺產(chǎn)，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遺跡、古宅民居、木雕、石刻、剪紙、生產(chǎn)生活工具等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，節(jié)慶、民俗、禮儀、曲藝、家規(guī)家訓(xùn)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此要求我們?cè)诤亲o(hù)的同時(shí)還需傳承與發(fā)展，我們?cè)趧?chuàng)造這些文明的同時(shí)，它們也在反哺我們。

只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，明白我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。先祖用他們的聰明才智、勤勞汗水創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌、奇跡，現(xiàn)在的我們?cè)隗@嘆的同時(shí)應(yīng)該珍惜，汲取和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重遺產(chǎn)和磅礴力量，接下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代重任。

“我們既要發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值，又要分析鄉(xiāng)村文化的載體，揭示鄉(xiāng)村價(jià)值體系對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義，使更多的人明白我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村，懂得如何在鄉(xiāng)村發(fā)展中傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，”朱啟臻說(shuō)，“讓村民享受田園風(fēng)光的同時(shí)，也能充分體驗(yàn)到鄉(xiāng)村文化可以帶給他們實(shí)實(shí)在在的好處?！?/p>

五、課題反思與總結(jié)

（一） 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興應(yīng)遵循以下原則：

第一，無(wú)論是把其他地方成功模式還是城市治理成功經(jīng)驗(yàn)亦或是個(gè)人、團(tuán)體設(shè)計(jì)的模式都不能照搬到鄉(xiāng)村建設(shè)上，應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，實(shí)事求是，因地制宜。

第二，在保持文化品質(zhì)特性的同時(shí)，在不觸碰該村的底線(xiàn)情況下，應(yīng)該允許對(duì)一些鄉(xiāng)村的村落傳統(tǒng)文化有創(chuàng)新性的繼承。

第三， 按照自然生態(tài)、人文生態(tài)和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，三態(tài)并重的整體發(fā)展模式及產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求開(kāi)發(fā)與建設(shè)。

第四，現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)該“城市消滅鄉(xiāng)村”，而應(yīng)讓城市和鄉(xiāng)村發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)和諧相處。

（二） 本次課題研究不足

1. 本次課題研究基于作者自身對(duì)該楓香村的認(rèn)識(shí)，缺乏相關(guān)準(zhǔn)確資料，及專(zhuān)業(yè)人士論證。

2. 缺乏數(shù)據(jù)支撐。

3. 內(nèi)容可能存在不全面或詳略上的偏差。

作者單位：四川師范大學(xué)

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