【內(nèi)容提要】中國將長期實行以家庭為單位的經(jīng)營體制。在傳統(tǒng)理論看來，家庭經(jīng)營屬于小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)效率低下，因此要以規(guī)?；募w生產(chǎn)所取代。那么，在家庭經(jīng)營體制長期不變的條件下，能否提升農(nóng)戶的能力，使之適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，便成為學界需要認真探討的問題。本文基于家庭經(jīng)營體制長期不變的條件，提出“重識農(nóng)戶”，即將農(nóng)戶放在歷史變遷的過程中加以考察，認為，盡管當今的農(nóng)戶經(jīng)營規(guī)模小，但他們已越來越深地進入或者被卷入到一個開放的、流動的、分工的社會化體系中來，與傳統(tǒng)的封閉的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)漸行漸遠，進入到社會化小農(nóng)的階段。“小農(nóng)”的“社會化”，大大提升了農(nóng)戶適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力，但同時也蘊含著三大內(nèi)在矛盾，使農(nóng)民進入到一個更不確定和風險性更大的社會。由此需要根據(jù)社會化小農(nóng)的基本狀況建構(gòu)完善的社會化服務(wù)體系，并提供相應(yīng)的國家保護和支持。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)戶；社會化；張力；社會化服務(wù)

現(xiàn)階段，中國仍然有近2.5億農(nóng)戶。中國將長期實行以家庭為單位的經(jīng)營體制。農(nóng)戶不僅是農(nóng)民的基本生產(chǎn)單位，同時也是基本的生活、交往單位，還是國家治理的基本政治單元。因此，農(nóng)戶構(gòu)成中國農(nóng)村社會的“細胞”，也是認識和分析中國農(nóng)村社會的基本出發(fā)點。但在相當長時間里，家庭經(jīng)營因其生產(chǎn)規(guī)模小而被稱之為小農(nóng)，由小農(nóng)構(gòu)成的經(jīng)濟被視為小農(nóng)經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟則被視之為落后的代名詞，是改造的對象。根據(jù)這一理論邏輯，家庭經(jīng)營就缺乏基本的理論和現(xiàn)實根基。而這一理論邏輯是建立在傳統(tǒng)的封閉的自然經(jīng)濟形態(tài)基礎(chǔ)之上的。如果從歷史變遷過程的角度考察，我們會發(fā)現(xiàn)，當今的小農(nóng)戶已不再是局限于與世隔絕的“桃花源”里，而越來越深地進入或者卷入到一個開放的、流動的、分工的社會化體系中來，與傳統(tǒng)的封閉的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)漸行漸遠，進入到社會化小農(nóng)的階段。農(nóng)戶生產(chǎn)、生活和交往的社會化過程大大提升著農(nóng)戶適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力，同時也產(chǎn)生了內(nèi)在的矛盾，需要以新的思路應(yīng)對變化之中的農(nóng)戶及其需求。

一、小農(nóng)之“小”與社會之“大”

近年來，國家為解決三農(nóng)問題提出了各種方案和措施。其基點有兩個方面：一是維持家庭經(jīng)營體制長期不變，一是重視解決農(nóng)民的增收、就業(yè)、保障等問題，為農(nóng)民提供健全的社會化服務(wù)體系。由此就會產(chǎn)生兩個理論問題：一是家庭經(jīng)營屬于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟范疇，在現(xiàn)代社會，家庭經(jīng)營是否有生命活力，能否長期延續(xù)；二是如果家庭經(jīng)營屬于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟范疇，那么為什么需要解決農(nóng)民的增收、就業(yè)、保障等非傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟范疇的問題，并提供健全的社會化服務(wù)體系？這說明，運用傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟范疇已很難解釋當下的農(nóng)村社會，在對農(nóng)戶的認識方面發(fā)生了“范式危機”。為此，需要引入新的分析范式重新認識農(nóng)戶。

我們對中國農(nóng)村和農(nóng)民的認識，長期沿用的是馬克思主義的小農(nóng)經(jīng)濟學說。小農(nóng)經(jīng)濟主要依據(jù)的是農(nóng)戶在小塊土地上經(jīng)營，并在自給自足的封閉狀態(tài)下生活和交往的一種經(jīng)濟社會形態(tài)。馬克思和恩格斯對法國和德國的小農(nóng)經(jīng)濟有過較多論述。馬克思在論述法國小農(nóng)時說：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態(tài)由于法國的交通不便和農(nóng)民的貧困而更為加強了。他們進行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進行分工，應(yīng)用科學，因而也沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會關(guān)系。每一個農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。一小塊土地，一個農(nóng)民和一個家庭，旁邊是另一小塊土地，另一個農(nóng)民和一個家庭。一批這樣的單位就形成一個村子；一批這樣的村子就形成一個省?！?/span>[1]馬克思對小農(nóng)經(jīng)濟的描述應(yīng)該說是相當精辟的，具有相當?shù)钠者m性。

在馬克思看來，小農(nóng)有三個重要特征：一是生產(chǎn)效率不高，二是政治保守，三是思想狹隘。小農(nóng)經(jīng)濟因此必須加以改造。恩格斯通過對法國和德國農(nóng)民的考察，得出了與馬克思相同的看法。他認為，小農(nóng)“是指小塊土地的所有者或租佃者”。在小農(nóng)生產(chǎn)方式下，“家庭是自給自足的，幾乎生產(chǎn)它所需要的一切，而村莊則更是如此。這差不多是十足的自然經(jīng)濟，貨幣幾乎根本不需要?！倍百Y本主義生產(chǎn)借助于貨幣經(jīng)濟和大工業(yè)結(jié)束了這種狀況。”因此，“我們的小農(nóng)，同過了時的生產(chǎn)方式的任何殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡。”[2]面對這一狀況，無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)就是通過合作改造小農(nóng)經(jīng)濟。20世紀俄國十月革命以后，列寧和斯大林在社會主義實踐中著力于改造以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟。十月革命勝利不久，列寧就指出，“在像俄國這樣的農(nóng)民國家里，社會主義社會建設(shè)是一個很困難的任務(wù)?！逼渲兄痪褪且獙崿F(xiàn)“由個體小農(nóng)經(jīng)濟到共耕制的過渡”[3]。斯大林則直接強調(diào)，“把個體小農(nóng)經(jīng)濟聯(lián)合并改造為大規(guī)模集體經(jīng)濟這一任務(wù)應(yīng)該作為黨在農(nóng)村中的基本任務(wù)?！?/span>[4]

中國是一個農(nóng)業(yè)文明悠久，也是一個小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)最完整和持久的國家。農(nóng)戶構(gòu)成社會組織的基本單元。費正清對此有較為深刻的認識。在他看來，“中國家庭是自成一體的小天地，是個微型的邦國。從前，社會單元是家庭而不是個人，家庭才是當?shù)卣紊钪胸撠煹某煞帧！薄爸袊羌彝ブ贫鹊膱詮姳?，并由此汲取了力量和染上了惰性?！?/span>[5]1949年，中國沿用列寧和斯大林的理論及前蘇聯(lián)的經(jīng)驗，將小農(nóng)經(jīng)濟視之為落后的生產(chǎn)方式和可能走向資本主義的土壤，要求進行社會主義改造。1953年，毛澤東表示：“中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)在大部分是個體經(jīng)濟，要有步驟地進行社會主義改造。”[6]其出路就在于集體化。由互助組、合作社發(fā)展到后來的人民公社都是集體化的組織形式。當時，對小農(nóng)經(jīng)濟的改造有兩個基本點：一是認為組織規(guī)模愈大，愈能提高生產(chǎn)效率，克服小農(nóng)經(jīng)濟的低效率。因此，由互助組，到初級社，再到高級社，最后發(fā)展到人民公社；人民公社又要求不斷擴大基本核算單位，開始是生產(chǎn)隊，后來要求過渡到生產(chǎn)大隊。二是將集體生產(chǎn)組織提升到是否社會主義的高度加以規(guī)定，只有超越農(nóng)戶的集體生產(chǎn)才是社會主義，否則就是非社會主義。

盡管農(nóng)業(yè)社會主義改造初期，負責中央農(nóng)村工作的鄧子恢提出農(nóng)民有個體和集體兩個積極性，并一度支持在生產(chǎn)資料集體所有制條件下實行分戶經(jīng)營，但受到了嚴厲批評。農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營體制以“家戶”為界，任何經(jīng)營核算單位都不能“退”回到家庭單位。[7]只是在1970年代末和1980年代初的農(nóng)村改革中，人民公社體制被廢除，實行家庭為單位的生產(chǎn)經(jīng)營體制。農(nóng)戶重新成為農(nóng)民生產(chǎn)、生活、交往的基本單位，成為負責任的政治單元(如各種政府行為都以農(nóng)戶為對象)。

在實行分戶經(jīng)營之后，農(nóng)戶成為農(nóng)村社會的基本單位，必然會使人聯(lián)想到小農(nóng)經(jīng)濟。迄今在許多論著中仍然沿用著小農(nóng)經(jīng)濟的提法。這就需要我們正視這一理論和現(xiàn)實問題。

毫無疑問，如果從組織規(guī)?？?，當今的農(nóng)民仍然屬于“小農(nóng)”，而且這種“小型化”的趨勢更加突出。小農(nóng)之“小”主要表現(xiàn)為：

其一，農(nóng)戶耕種的土地規(guī)模小。土地是農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)資料。小農(nóng)之所以被視之為“小”農(nóng)，而不是“大”農(nóng)，主要根據(jù)就是小農(nóng)耕作的土地數(shù)量小，無法進行規(guī)?；?jīng)營。沒有規(guī)模就沒有效益，沒有效益就沒有投入，沒有投入就更難以走出低效農(nóng)業(yè)的陷阱。所以，小農(nóng)經(jīng)濟成為落后的代名詞。而在現(xiàn)階段，中國農(nóng)戶耕種的土地規(guī)模數(shù)量日益趨小。首先，在傳統(tǒng)中國，土地的占有極不均衡，有土地占有極少的小戶，但也有土地占有較多的大戶。而農(nóng)村改革中實行分戶經(jīng)營，土地基本上根據(jù)人口數(shù)量平均分配，各個農(nóng)戶經(jīng)營土地的數(shù)量差別不大。其次，在現(xiàn)階段，一方面是土地的總面積日益減少，另一方面是農(nóng)村人口不斷增多。20世紀中國的總?cè)丝诓潘膬|多，而進入21世紀時，僅是鄉(xiāng)村人口就達九億多(戶籍人口)。農(nóng)村人口的人均占有耕地面積不斷縮小。2004年，我國總耕地資源面積為130039.2千公頃，農(nóng)村人口9.42537億，人均占有耕地資源面積2.07畝(實際占有耕地面積2.00畝)。所以，如果從農(nóng)戶耕種的土地規(guī)?？矗覈r(nóng)民仍屬于“小農(nóng)”。

其二，農(nóng)戶的家庭人口數(shù)量小。勞動人口是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以進行的基本條件。小農(nóng)之所以視為“小”，而不是“大”集體，另一個根據(jù)是其勞動人口少，無法進行分工和協(xié)作。沒有分工和協(xié)作就無法提升生產(chǎn)效率。所以，實行集體化就是改造農(nóng)業(yè)經(jīng)營單位人口太少的問題。人民公社因此被稱之“大集體”，相對于小生產(chǎn)而言。而在現(xiàn)階段，實行分戶經(jīng)營，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位的人數(shù)更少。在傳統(tǒng)社會，盡管也有分家析產(chǎn)，但一般農(nóng)戶還是盡可能維持一個大家庭。因為人口多，不僅生產(chǎn)能力強，而且“人丁興旺”，社會聲望高?！按髴簟比思乙话銓儆凇八氖劳谩?，甚至于“五世同堂”家庭，即使是“小戶”，也是“三世同堂”。但在現(xiàn)階段，隨著計劃生育和觀念變革等因素，農(nóng)村的大家庭日益減少，核心家庭日益增多，“三世同堂”的家庭都已少見。2004年，我國農(nóng)村總?cè)丝跒?/span>9.42537億人(戶籍人口)，農(nóng)村家庭為2.49714億戶，農(nóng)戶家庭平均3.8人。

如果單就小農(nóng)之“小”而言，從理論上看，家庭經(jīng)營是沒有出路的。這也是農(nóng)村改革以來，不斷出現(xiàn)“再集體化”要求的重要原因。但為什么當今的分戶經(jīng)營仍然有活力，農(nóng)戶仍然將長期成為農(nóng)村人口的基本生產(chǎn)、生活和交往單位呢？其根本原因就在于當今的小農(nóng)正在發(fā)生深刻的歷史變化，小農(nóng)戶所處的和面對的卻是一個大社會。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟有一個基本特征，就是封閉的自給自足的地域性社會。小農(nóng)與外部世界是隔絕的，村落就是他們的整個“世界”。而在現(xiàn)階段，農(nóng)戶已愈來愈廣泛和深入地進入或者被卷入到一個高度開放、流動、分化的社會里，他們的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式日益社會化，不再局限于村落世界。正是在這種社會化的變動之中，新的生產(chǎn)、生活和交往要素進入到農(nóng)戶的活動之中，改變著他們的生產(chǎn)、生活和交往方式，并由此汲取了“力量”，改造著中國傳統(tǒng)家庭的“惰性”，使農(nóng)戶的行為能力得以提升。

(一)生產(chǎn)方式的社會化

生產(chǎn)方式的社會化通常包括生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化。在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)下，農(nóng)戶的生產(chǎn)局限于家庭和村落的范圍內(nèi)，而無需與村落以外的世界發(fā)生聯(lián)系。而隨著農(nóng)村村落與外部世界日益緊密的聯(lián)系，“使農(nóng)業(yè)有可能按社會化的方式經(jīng)營?！?/span>[8]在當下，無論是生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程，還是生產(chǎn)產(chǎn)品都不同程度地社會化了。首先，農(nóng)民的種子、肥料、農(nóng)藥、農(nóng)具等主要生產(chǎn)資料大都以從外購買的方式獲得?？梢哉f，除了土地以外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大多數(shù)生產(chǎn)資料都是從家庭和村落以外獲得的。從生產(chǎn)過程看，盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是以農(nóng)戶為單位進行的，但是農(nóng)戶之間的互助合作日益廣泛，特別是在大量農(nóng)民外流的情況下，農(nóng)戶之間的互助合作更加緊密。不僅如此，農(nóng)戶還尋求村落以外的幫助，如專業(yè)收割、專業(yè)澆水等。生產(chǎn)過程由一系列的個人行為變成了一系列的社會行動。“你挑水，我澆園”的家庭內(nèi)部分工日益為家庭內(nèi)外的分工所替代。由于生產(chǎn)資料來源社會化了，生產(chǎn)過程表現(xiàn)為家庭內(nèi)外的分工，使得生產(chǎn)產(chǎn)品也社會化了，它從農(nóng)戶創(chuàng)造的產(chǎn)品變成了許多人共同勞動創(chuàng)造的社會產(chǎn)品。在當下，沒有一個農(nóng)戶能夠說，其產(chǎn)品只是他一個人生產(chǎn)的。與外部世界日益廣泛和深入的聯(lián)系，使農(nóng)戶的經(jīng)濟行為發(fā)生了重大變化。他們生產(chǎn)產(chǎn)品不再是為了自己消費，而主要是進行交換，由此才有了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和“專業(yè)戶”。農(nóng)戶的工作不再只是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和當?shù)卮迓?，而出現(xiàn)了跨行業(yè)和跨區(qū)域的流動，農(nóng)戶的兼業(yè)化趨勢日益明顯。據(jù)不完全統(tǒng)計，當下中國有1億多農(nóng)民外出務(wù)工，可以說一半以上的農(nóng)戶都有成員在外從事農(nóng)業(yè)以外的職業(yè)。

(二)生活方式的社會化

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟是自給自足的經(jīng)濟，人們的生活基本上可以在家庭和村落內(nèi)完成。直到2005年，筆者在廣西少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查時，還可以發(fā)現(xiàn)一些村落，除了向外購買食鹽以外，所有生活資料都是自行獲得。但這種情況已非常少見。在絕大多數(shù)農(nóng)村，農(nóng)戶的消費資料和行為已日益社會化。他們獲得的生活資料不再只是與自然交換而更多的是與社會交換。長期以來，農(nóng)民習慣于自己種什么吃什么，但是，當下的農(nóng)民食品消費不再局限于自己的生產(chǎn)，其中有相當一部分是通過向外部購買。如雪糕等以往只有城市人群消費的食品也大量進入農(nóng)村。僅僅只是20多年前，農(nóng)村人口和城市人口的區(qū)別一眼就可以看出，即農(nóng)村人口一般穿著自己紡織的“土布”，而今，“土布”幾乎已“絕跡”，農(nóng)村人口在衣著方面的消費已完全依靠向外購買。住宅對于農(nóng)戶十分重要。傳統(tǒng)農(nóng)家的住宅一般稱之為“土房”、“土屋”，即農(nóng)民完全依靠就地取材建立起住宅。農(nóng)村改革以后的最大變化就是“土屋”的消失，農(nóng)戶的新居用材、建筑等有相當一部分從村落以外的社會取得。傳統(tǒng)農(nóng)民的“行”主要依靠的是走路。在當下中國，已基本實現(xiàn)“村村通”公路，乘車已取代步行成為農(nóng)民的主要交通方式。更為重要的是，以往根本不可想象的自來水、電、公共教育、公共醫(yī)療衛(wèi)生、家用電器等也進入農(nóng)戶的生活領(lǐng)域，甚至成為其日常生活不可或缺的一部分。

(三)交往方式的社會化

小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的重要特點是相互封閉和與外部世界的隔絕，農(nóng)民的交往范圍十分有限。十年前，筆者在四川省大巴山區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，四十歲以上的農(nóng)民一生的活動空間不超出十里路的范圍，他們生活在一個天天見面的“熟人社會”里，與外部世界的交往極少。當下的農(nóng)民與外部世界的交往廣度和深度都是歷史上前所未有的。首先，交通和信息將封閉的農(nóng)戶與外部世界連接起來。農(nóng)民的信息來源不再只是依靠“張家長，李家短”的口頭傳遞，而是多樣化的信息來源。特別是電視的普及，給農(nóng)民開創(chuàng)了一個嶄新的世界。其次，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活方式的社會化，使他們處于高頻率、跨區(qū)域的流動之中，他們面對的不再是一個靜止不變的“熟人社會”，而是一個充滿機會和風險的“陌生人社會”。祖輩傳遞的生活經(jīng)驗已遠遠不夠，他們必須獲得新的知識，依靠自主的判斷選擇和支配自己的行為。

由此可見，當今的小農(nóng)戶已越來越深地進入或者卷入到一個開放的、流動的、分工的社會化體系中，與傳統(tǒng)的封閉的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)漸行漸遠。如果我們?nèi)匀粚斚碌霓r(nóng)戶稱之為小農(nóng)的話，那么他們已成為迅速社會化進程中的小農(nóng)?！靶∞r(nóng)”處在或者面對的是一個開放流動的“大社會”。

二、“小農(nóng)”與“社會化”的張力

在傳統(tǒng)理論看來，社會化總是與大生產(chǎn)相聯(lián)系。而在當下，一方面是小農(nóng)愈來愈“小”，另一方面是社會化程度愈來愈高，由此構(gòu)成“小農(nóng)”與“社會化”兩極。這看似極不對稱的兩極有何意義，它預(yù)示著什么呢？

(一)它展示著農(nóng)戶仍然有強大的生命活力

社會化大生產(chǎn)是以工業(yè)生產(chǎn)為參照系的。通常理解的大生產(chǎn)主要指生產(chǎn)規(guī)模大。這正是組織農(nóng)民，進行集體經(jīng)營的重要依據(jù)。但這種劃分的假設(shè)是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村是一個分散、孤立、封閉的產(chǎn)業(yè)和社會，先進的生產(chǎn)要素因為分散、孤立和封閉而難以進入農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟因此效率低下，缺乏生命力。但是，現(xiàn)實狀況表明，作為傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟存在條件的分散、孤立和封閉的狀態(tài)正在發(fā)生重大變化，種子、化肥、農(nóng)藥、機械、自動灌溉、專業(yè)分工、社會協(xié)作、商品經(jīng)營等現(xiàn)代生產(chǎn)要素日益廣泛深入地進入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，從而改變著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，并不斷提高生產(chǎn)效率。以往我們更多的是從生產(chǎn)關(guān)系的角度認識小農(nóng)經(jīng)濟，以為只有將土地交給勞動者或者由勞動者個人集中到集體，擴大組織規(guī)模，就可以提高生產(chǎn)能力。其實，這是一種片面理解。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下主要是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要素簡單，只有簡單的勞動和土地要素。“臉朝黃土背朝天”，就表明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受大自然制約，只有土地和勞動要素。在沒有先進生產(chǎn)要素進入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，無論是多么大的組織規(guī)模都難以提高生產(chǎn)效率。奴隸制生產(chǎn)組織規(guī)模大，但效率并不一定比小農(nóng)經(jīng)濟高。所以，提高生產(chǎn)效率的關(guān)鍵是生產(chǎn)要素的改變。當下，中國農(nóng)村雖然以農(nóng)戶為經(jīng)營單位，但由于生產(chǎn)方式的社會化，使愈來愈多的先進生產(chǎn)要素進入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，并推動著生產(chǎn)效率的提高。我們注意到，1978年以來，中國的農(nóng)業(yè)人口和農(nóng)業(yè)人口用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間處于不斷減少的趨勢，耕地面積也處在一個不斷減少的趨勢之中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量卻在不斷增加，特別是單位生產(chǎn)面積的產(chǎn)量在不斷提高。[9]這說明，農(nóng)戶經(jīng)營并不天然排斥先進生產(chǎn)要素進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而當先進生產(chǎn)要素不斷進入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，又會增強農(nóng)戶的生命活力。

在以往的理論看來，小農(nóng)經(jīng)濟的落后性還在于其脆弱性。因為小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)剩余十分有限，“小生產(chǎn)者是保持還是喪失生產(chǎn)條件，則取決于無數(shù)偶然事故，而每一次這樣的事故或喪失，都意味著貧困化，使高利貸寄生蟲得以乘虛而入。對小農(nóng)來說，只要死一頭牛，他就不能按原有的規(guī)模來重新開始他的再生產(chǎn)?！?/span>[8]這里，馬克思的論斷也是有條件的，這就是農(nóng)民只依靠小塊土地謀生，而小塊土地的有限收入根本不可能抵御自然和社會風險。在相當長時間里，我國主要是借助于生產(chǎn)集體共擔自然和社會風險。那么，實行農(nóng)戶經(jīng)營以后，集體共擔風險能力減弱，從一般邏輯看，農(nóng)戶的抗風險能力趨弱，并會加速貧困化。但是，現(xiàn)實狀況是，雖然實行農(nóng)戶經(jīng)營，農(nóng)民耕作的土地十分有限，但農(nóng)民的收入?yún)s處于不斷上升的趨勢，農(nóng)民的生活不僅基本實現(xiàn)溫飽，而且開始趨向小康，有的甚至相當寬裕。從整體上看，農(nóng)戶并沒有陷入“貧困化的陷阱”。那么，這其中的奧秘何在呢？其重要原因就在于當今的農(nóng)民已進入到一個開放的社會體系之中，農(nóng)民的兼業(yè)程度愈來愈高，農(nóng)民的收入愈來愈多樣化。據(jù)國家部門統(tǒng)計和我們的實地調(diào)查，當下農(nóng)戶的現(xiàn)金收入主要依靠外出務(wù)工經(jīng)商。換言之，愈是那些沒有外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)戶，愈難以抵御經(jīng)濟和社會風險。依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高和外出務(wù)工經(jīng)商而不斷增長的現(xiàn)金收入，提升了農(nóng)戶的抵抗風險的能力，使他們?nèi)匀坏靡灶B強地生存和不斷地再生產(chǎn)。

在以往的理論看來，小農(nóng)經(jīng)濟是沒有活力的經(jīng)濟。分散、孤立、封閉和自給自足的自然經(jīng)濟，使小農(nóng)生活索然無味，“使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神?！?/span>[10]但是，當今的農(nóng)戶也進入到一個開放的社會體系中，交通信息的發(fā)達、市場經(jīng)濟的滲透、高頻率和跨區(qū)域的流動、教育的普及、國家賦予農(nóng)民以平等權(quán)利等各種因素，改變了分散、孤立和封閉的狀態(tài)，農(nóng)民的頭腦不再只是局限于小塊土地和小村落之中，他們不再是傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，而且正在表現(xiàn)出偉大的歷史首創(chuàng)精神。這種精神的動力在相當程度來自于農(nóng)戶。正是在農(nóng)民的要求下，中國實行了以分戶經(jīng)營為主要內(nèi)容的農(nóng)村經(jīng)營體制，發(fā)展了以家戶為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，產(chǎn)生了以農(nóng)戶經(jīng)營體制為條件的村民自治。包產(chǎn)到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和村民自治被視為中國農(nóng)民的三個偉大創(chuàng)造，而這三大創(chuàng)造都與農(nóng)戶密切相關(guān)。所以，日益加快的社會化為中國古老的家庭制度注入了活力，改變著其惰性。

(二)社會化的小農(nóng)使農(nóng)民面臨新的壓力

小農(nóng)的社會化是一個歷史過程。但這一過程帶來的并不都是美麗無比的圖景。它在為農(nóng)戶注入新的活力的同時，也帶來新的壓力，使農(nóng)民進入或者被卷入到一個更不穩(wěn)定、風險更大、更不具有確定性、更具挑戰(zhàn)性的社會之中。

小農(nóng)與社會化作為兩極，存在著三大內(nèi)在的矛盾：

其一，生產(chǎn)條件的外部化與自我生產(chǎn)能力弱小的矛盾。

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟條件下的農(nóng)戶生產(chǎn)主要依賴家庭和村落自我提供的條件，對外部的依存度很低。當下農(nóng)戶的生產(chǎn)方式趨向社會化，其重要后果就是越來越依賴于外部條件，生產(chǎn)條件的外部化程度越來越高。如果離開了種子、化肥、農(nóng)藥、水電、農(nóng)機具等外部條件，農(nóng)戶的生產(chǎn)很難正常進行，僅僅是依靠農(nóng)戶個體，已很難完成生產(chǎn)的全部過程了。但這種外部條件的提供卻大都是以市場化的方式進行的，即農(nóng)民需要以現(xiàn)金與外部交換生產(chǎn)條件。相對外部條件的不斷改進而言，農(nóng)戶的自我生產(chǎn)能力則較為弱小，甚至被戲之為“386199部隊”，即從事農(nóng)業(yè)的主要是女性、小孩和老人；與日益擴大的外部生產(chǎn)條件的支出相比，農(nóng)戶獲得外部條件的購買能力卻相對弱小。為購買外部生產(chǎn)條件的貨幣支出成為農(nóng)戶生產(chǎn)中的最大壓力，并成為其行為選擇的主要動機。由此就可能出現(xiàn)這樣一種循環(huán)：外部生產(chǎn)條件價格愈高，農(nóng)戶購買能力有限，就愈是會尋求出外務(wù)工經(jīng)商；農(nóng)民愈是外出務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)戶的自我生產(chǎn)能力就愈弱。外部條件的現(xiàn)代化與農(nóng)戶自我生產(chǎn)能力的現(xiàn)代化不能同步增長，同時也會制約農(nóng)民收入的增長。如近幾年，盡管國家免除農(nóng)業(yè)稅得到農(nóng)民的積極擁護，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格的不斷上漲，使農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中獲得的實際“好處”被抵消。免除農(nóng)業(yè)稅后，盡管一度出現(xiàn)農(nóng)民大規(guī)模返鄉(xiāng)要田的現(xiàn)象，但是不久，許多農(nóng)民重新步入外出務(wù)工的軌道。道理很簡單，務(wù)工只是支付勞動力卻能獲得比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更高的收益。

其二，生活消費的無限擴張與滿足需要能力有限的矛盾。

傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)剩余有限，生活開支充分計劃，精打細算，勤儉節(jié)約。隨著農(nóng)戶生產(chǎn)方式的社會化，他們的生活消費早已超出自我生產(chǎn)。而相當部分的消費品都需要從外部獲得。特別是已作為日常生活重要部分的教育、醫(yī)療等完全依靠于外部。與教育、就醫(yī)等開支迅速上升相比，農(nóng)民的支付能力卻相對不足?！俺缘蔑栵?，讀不起書，看不起病”成為相當多數(shù)農(nóng)民的實際生活寫照。更重要的是，生活方式的社會化造成農(nóng)民消費欲望的急劇擴張，大眾傳播媒體的廣告將各種消費信息傳遞給農(nóng)民，使他們不再只是根據(jù)自己的生產(chǎn)能力和生活實際需求支配自己的生活，在相當程度是來自于外部消費的刺激。與急劇擴張的消費欲求相比，農(nóng)戶滿足消費需求的能力又十分有限。

其三，交往范圍的不斷擴大與集體行動能力不強的矛盾。

傳統(tǒng)小農(nóng)的生活范圍小，并生活在一個村落為根基的熟人社會里，能夠形成相互間的合作共濟，集體行動的能力相對較強。隨著農(nóng)民交往方式的社會化，交往的范圍和空間急劇擴大，農(nóng)民生活的領(lǐng)域愈來愈成為一個“陌生人社會”。而當社會化將農(nóng)民拋到一個陌生人社會里，他們的集體行動能力又顯得十分弱小。他們外出務(wù)工經(jīng)商一般都是個體行為，外出后也分散在各個城市和廠礦，相互間缺乏多種多樣的橫向聯(lián)系。盡管外出務(wù)工者已達1億多人，但他們?nèi)匀恢皇且粋€自在的而不是自為的群體。他們不能聯(lián)合起來維護和追求自己的利益，在陌生人構(gòu)成的大社會中孤立無援。所以，當他們的工資被拖欠時，只能尋求政府援助，或者以非常的方式獲得。更重要的是，社會化的開放世界改變了農(nóng)民的觀念，他們不再是以村落熟人社會中的“人情、禮俗”等作為行動規(guī)則，從而獲得集體行動能力，而是以現(xiàn)實利益，更直接的是現(xiàn)金收入作為支配他們活動的規(guī)則，超越農(nóng)戶的社會組織困難，其集體行動更為困難。

以上三大矛盾集中起來，就是社會化給小農(nóng)帶來的是貨幣化的壓力。貨幣收入因此成為他們行為的主要依據(jù)。他們的行為動機和行動方式都可以從這一壓力中尋求答案。如果說傳統(tǒng)小農(nóng)是以獲得實物產(chǎn)品為主要目的，那么，社會化小農(nóng)則是以獲得現(xiàn)金收入為主要目的。而現(xiàn)金收入的獲得相對實物產(chǎn)品而言，其穩(wěn)定性更弱，不確定性因素更多，風險更大。所以，當下的農(nóng)戶已進入或者被卷入到一個更高風險的社會之中。

由此可見，“小農(nóng)”與“社會化”這兩極之間形成了一種張力，構(gòu)成影響當下農(nóng)戶的動力和壓力。這種張力，既賦予農(nóng)戶以生機活力，同時又使他們面臨新的困境。

面對社會化給農(nóng)戶帶來的困境，需要尋求新的出路。一方面要在社會化進程中，不斷提升農(nóng)民的自我生產(chǎn)、生活和交往的能力，為農(nóng)民提供完善的社會化服務(wù)體系，以服務(wù)來提升農(nóng)民自身的能力。在發(fā)達國家，一般都實行以家庭為單位的農(nóng)場制，直接從事生產(chǎn)經(jīng)營的人并不多，但完善的社會化服務(wù)體系大大增強了農(nóng)戶的能力，使他們能夠應(yīng)對一個變化和開放的世界。另一方面要將農(nóng)戶納入統(tǒng)一的國家支持和保護體系。當下的農(nóng)民已進入到一個統(tǒng)一開放的社會化進程之中，面臨著與其他人一樣，甚至更多的風險，尤其需要國家提供支持和保護。如農(nóng)民生產(chǎn)、生活和交往所需要的基礎(chǔ)設(shè)施與公共產(chǎn)品需要政府提供。農(nóng)民的收入、就業(yè)和保障等問題已成為當下農(nóng)戶的緊迫問題，需要國家納入到統(tǒng)一的勞動與社會保障體系中統(tǒng)籌考慮。這也是農(nóng)民作為統(tǒng)一的國家公民享受統(tǒng)一的國民待遇的重要體現(xiàn)。

重識農(nóng)戶，有利于我們將認識和研究農(nóng)村社會的支點引向農(nóng)戶這一社會“細胞”，更好地理解當下的農(nóng)村和農(nóng)民；社會化小農(nóng)的建構(gòu)，有利于我們從歷史的變遷過程去理解和考察當下的農(nóng)村和農(nóng)民。將社會化的視角引入農(nóng)村研究，更主要的是開發(fā)出新的“問題域”，提供一個新的研究范式。至于這一范式能否成立，還有待進一步的論證。

注釋：略

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國農(nóng)村學 微信公眾號

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