內(nèi)容提要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實施的宏觀框架內(nèi)，農(nóng)村社會工作的深化與生態(tài)振興的加強，已成為驅(qū)動農(nóng)村綜合發(fā)展的關(guān)鍵要素。如何在農(nóng)村環(huán)境中有效發(fā)揮社會工作的核心價值，已成為急需深入剖析的議題。成都市鐵牛村依托優(yōu)越的自然生態(tài)條件和創(chuàng)新的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，樹立了“未來鄉(xiāng)村”建設(shè)的實踐典范。本文基于場域理論的分析框架，從“場域”“資本”與“慣習”三個維度切入，選取鐵牛村作為具體的研究對象，旨在探索農(nóng)村社會工作的創(chuàng)新路徑與策略，深入分析其在鄉(xiāng)村振興過程中的具體實踐邏輯及所取得的顯著成效。通過這一研究，以期為農(nóng)村社會工作的進一步推進提供有益借鑒與參考。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村社會工作；鄉(xiāng)村振興；未來鄉(xiāng)村；場域理論
一、引言：鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的呼喚與農(nóng)村社會工作的使命
鄉(xiāng)村社會正處于一個全方位轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快和社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題對我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展構(gòu)成了多重挑戰(zhàn)?；鶎又卫硎窃u估鄉(xiāng)村發(fā)展成效的重要指標。黨的二十大報告明確指出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國”，強調(diào)“全面推進鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略方針，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個振興”。全面推進鄉(xiāng)村振興是建設(shè)農(nóng)業(yè)強國的重要任務和必由之路。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍圖中，最為艱巨與繁重的使命依然聚焦于農(nóng)村領(lǐng)域。在此背景下，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的迫切需求日益凸顯，進而賦予了農(nóng)村社會工作更加重大的歷史使命與責任。當前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）已正式確立“引入社會工作專業(yè)人才及志愿者”的戰(zhàn)略部署，此舉為社會工作力量深入農(nóng)村社會治理領(lǐng)域奠定了堅實的合法性基礎(chǔ)，并提供了明確的政策性導向。
在響應鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的時代召喚下，作為農(nóng)民權(quán)益的堅定維護者與發(fā)聲者，農(nóng)村社會工作應秉持高度的責任感與使命感，深入洞悉鄉(xiāng)村社會的實際狀況，精準把握農(nóng)民群眾的真實需求，更為有力地促進鄉(xiāng)村社會的轉(zhuǎn)型升級與繁榮發(fā)展，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的宏偉目標。當前，在國家政策的強有力推動下，鄉(xiāng)村振興事業(yè)正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，但鄉(xiāng)村地區(qū)的社會工作進展相對滯后。鑒于此，本研究聚焦于成都市鐵牛村的社會工作項目實踐，借助場域理論的分析框架，深入剖析農(nóng)村社會工作服務的實際狀況，探究其實施過程中遭遇的制約因素及其作用機制，并據(jù)此思考社會工作如何在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進行自我反思與成長。
二、理論框架：因地制宜原則下的農(nóng)村社會工作理論探索
（一）核心概念
1.農(nóng)村社會工作
國內(nèi)學術(shù)界對農(nóng)村社會工作的定義存在多元化理解。鐘漲寶教授認為農(nóng)村社會工作是社會工作者依托農(nóng)村社區(qū)，協(xié)同合作，動員村民參與社區(qū)事務。目的是在強化預防和解決問題能力，提高村民福祉，實現(xiàn)農(nóng)村穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。王思斌教授提出，農(nóng)村社會工作可分為“為農(nóng)村的社會工作”和“在農(nóng)村的社會工作”?！盀檗r(nóng)村的社會工作”解決農(nóng)村生活問題，推動發(fā)展；“在農(nóng)村的社會工作”是鄉(xiāng)村地域的社會工作實踐，強調(diào)地域性與針對性。本文將農(nóng)村社會工作界定為“在農(nóng)村的社會工作”，社會工作者以農(nóng)村需求為導向，運用專業(yè)技巧，與農(nóng)村政府合作，動員居民參與，改善農(nóng)居環(huán)境、提升生活及優(yōu)化服務。
2.未來鄉(xiāng)村
未來鄉(xiāng)村的構(gòu)想是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施和現(xiàn)代化進程加速推進的背景下，在理論與實踐兩個層面逐漸孕育并發(fā)展起來的。浙江省作為先行者，早已涉足未來鄉(xiāng)村的探索與實踐。在2019年，浙江省政府工作報告初現(xiàn)“未來社區(qū)”的構(gòu)想，并配套頒布了相關(guān)試點方案。并啟動了未來鄉(xiāng)村建設(shè)的試點工作，陸續(xù)頒布了一系列指導性意見與工作方案，全面推動了未來鄉(xiāng)村的構(gòu)建與發(fā)展。在學術(shù)研究領(lǐng)域，諸多專家也對鄉(xiāng)村發(fā)展進行了深邃剖析，勾勒出未來鄉(xiāng)村的發(fā)展愿景與路徑。在《中國鄉(xiāng)村文化發(fā)展報告（2018-2021）》中指出未來鄉(xiāng)村將是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多方面深度融合的綜合體，是有中國式現(xiàn)代化特點的新型鄉(xiāng)村。在政策層面，浙江省政府辦公廳印發(fā)了《關(guān)于開展未來鄉(xiāng)村建設(shè)的指導意見》，為未來鄉(xiāng)村的建設(shè)設(shè)定了清晰的總體目標與核心任務，并通過密集出臺各類政策措施與實施方案，全方位推動未來鄉(xiāng)村的蓬勃發(fā)展。
（二）理論基礎(chǔ)
布迪厄?qū)鲇蛞暈椤耙粋€由各種位置之間存在的客觀關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡或結(jié)構(gòu)”。在現(xiàn)代社會架構(gòu)中，社會整體是由眾多具備相對獨立性的小型社會單元所構(gòu)成，這些單元實質(zhì)上又形成各自獨立的場域。每一場域都遵循其獨特的運作邏輯與規(guī)范體系。場域理論的核心聚焦于場域、慣習與資本三者間錯綜復雜的相互關(guān)聯(lián)。
依據(jù)布迪厄的定義，慣習是一種“根深蒂固且具備轉(zhuǎn)換能力的潛在行為傾向體系”。這個體系并不是全然無意識的，它根植于記憶與習得之中，依據(jù)具體現(xiàn)實情境而展現(xiàn)的行為模式。布迪厄強調(diào)，“慣習”既是與客觀社會結(jié)構(gòu)緊密相連的主觀性體現(xiàn)，又兼具個體性與集體性的雙重特征；同時，慣習蘊含著歷史深度，展現(xiàn)出開放性與能動性。資本則是一個涵蓋廣泛的概念，它囊括了所有能夠產(chǎn)生經(jīng)濟利益的資源類型，包括經(jīng)濟資本（即傳統(tǒng)經(jīng)濟學意義上的資本）、文化資本（其表現(xiàn)形式涵蓋主體化、客觀化及制度化三種形態(tài)），以及社會資本（即一個社會或群體所擁有的現(xiàn)實或潛在資源總和），各類資本之間可以相互轉(zhuǎn)換。
在此框架下，場域是為外部行動者在其特定社會空間中所占據(jù)的特定位置；慣習反映了個體在其所屬場域中，通過社會化過程所培養(yǎng)出的主觀能動性，它是個體內(nèi)心的情感傾向；資本是驅(qū)動場域內(nèi)行動者競爭與合作，賦予場域活力與動力的資源綜合體，具體涵蓋經(jīng)濟資本、文化資本以及社會資本三大維度。社會工作者所置身的工作環(huán)境，正是這一理論框架下的場域所在；社會工作者通過在場域中的學習與適應，所形成的特定行為觀念，就是個體慣習的生動體現(xiàn)；而社會工作機構(gòu)所持有的經(jīng)濟、文化及社會資本構(gòu)成了其在場域中博弈與合作的資本基礎(chǔ)。
由于社會工作的外來特質(zhì)與本土實際制度、文化等環(huán)境之間存在顯著的不適應性，眾多學者已明確指出，在中國乃至更具體的社會場景中，出現(xiàn)了所謂的“水土不服”現(xiàn)象。費孝通學者通過其深入的田野調(diào)查，依據(jù)空間特征區(qū)分了城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)以及小城鎮(zhèn)（集鎮(zhèn)）社區(qū)，并揭示出這些基層社會相較于其他領(lǐng)域展現(xiàn)出獨特的特性。目前，在結(jié)合農(nóng)村場域與社會工作的研究中，主要聚焦于減貧、脫困及本土人才培育等方面的成果，然而，對于鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型過程中社會工作的探索尚顯不足。因此，場域理論的引入為社會工作介入鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型領(lǐng)域開辟了一個新穎且富有洞察力的視角。
（三）理論應用
鑒于實施空間的獨特性，社會工作者針對鄉(xiāng)村情況、其居住者及村居中各類主體的服務供給，以及對村居環(huán)境中關(guān)于生態(tài)環(huán)境與相關(guān)資源的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)上述各方面關(guān)系均與場域理論展現(xiàn)出高度契合性。因此，本研究融合場域理論的三大核心理念，即場域、慣習與資本，系統(tǒng)分析農(nóng)村場域內(nèi)不同主體、文化生態(tài)及資本結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀與問題，并探討這些因素如何影響農(nóng)村社會工作服務的實施。
本研究將圍繞以下三個核心維度展開深入分析：首先，在場域維度方面，本研究將致力于剖析農(nóng)村場域內(nèi)村民居住地的物理空間布局及其與生活社會空間的交織特征，以期揭示兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系與影響。其次，在慣習維度上，本研究將細致考察村民間的行為互動模式、村居民所秉持的文化習俗，以及社會工作專業(yè)慣習如何在實際操作中影響并作用于農(nóng)村社會工作服務的實施效果。最后，在資本維度層面，本研究將全面評估農(nóng)村場域內(nèi)社會組織的數(shù)量規(guī)模、村委會所掌握的經(jīng)濟資本狀況、社會工作領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)資本積累水平，以及村居者個體的資本承載能力。通過這些評估，旨在深入了解農(nóng)村場域內(nèi)的資本分布與運用情況。通過上述三個維度的綜合考察，深入揭示農(nóng)村社會工作在介入未來鄉(xiāng)村這一復雜且多變的實踐空間時所面臨的種種挑戰(zhàn)。同時，本研究還將致力于總結(jié)提煉出有效的策略與方法，以指導社會工作如何充分調(diào)動場域內(nèi)的多元行動主體，共同探索并走出當前的困境，推動農(nóng)村社會工作的持續(xù)發(fā)展。
三、實踐邏輯：農(nóng)村社會工作介入“未來鄉(xiāng)村”的路徑分析
本研究以場域理論為基礎(chǔ)，深入?yún)⑴c觀察鐵牛村的新老變化、實施對比研究，并對鐵牛村的負責人、項目負責人、服務對象及評估專家進行半結(jié)構(gòu)式訪談，全面剖析社工在鄉(xiāng)村建設(shè)進程中所扮演的角色。聚焦于鐵牛村這一具體建設(shè)場域，本研究深入分析了社會工作實務在農(nóng)村場域、慣習、資本等多重維度中的運作機制及其相互關(guān)聯(lián)。進一步地，本研究探討了社會工作如何巧妙融合其非營利性質(zhì)與助人自助的核心理念，以適應并追求在特定社會背景下利益最大化的目標，從而構(gòu)建出獨具特色的農(nóng)村社會工作實務模式。此舉不僅豐富了社會工作理論在農(nóng)村地區(qū)的實踐應用，更有力推動了農(nóng)村社會工作本土化的深入發(fā)展。
（一）場域理論下農(nóng)村社會工作實務要素分析
1.場域下農(nóng)村社會工作實務要素分析
政府購買服務已成為社會治理的關(guān)鍵模式，特別是在農(nóng)村社會工作領(lǐng)域。鐵牛村的前期投入主要依靠政府通過政策性支持，積極促進社會工作行業(yè)在民生服務和社會治理方面的優(yōu)勢發(fā)揮。在政府購買社工機構(gòu)服務的過程中，雙方均享有一定的話語權(quán)。隨著農(nóng)村改革的深入推進，村民的需求與問題日益增多，單純依賴政府購買服務已難以滿足農(nóng)村改革創(chuàng)新的需求，同時農(nóng)村社會工作逐步發(fā)展和完善，政府購買服務模式的局限性愈發(fā)凸顯。鑒于此，鐵牛村引入了“村集體+合作社+農(nóng)業(yè)社會化服務組織+農(nóng)戶”的模式，邀請各方參與，有力地推動了農(nóng)村社會工作的發(fā)展，并在一定程度上擴大并積累農(nóng)村社會工作的社會資本和經(jīng)濟資本。此外，多元化的購買形式能夠豐富社會服務的供給，降低社工機構(gòu)對政府的依賴，為可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。同時，社會工作者在實踐中，需要緊密契合當?shù)氐娜宋膬r值觀，深度融入本土環(huán)境，靈活開展更為多樣化的服務形式，提升服務效率與效果。
2.慣習下農(nóng)村社會工作實務要素分析
社會工作者的慣習結(jié)構(gòu)在社會工作領(lǐng)域中不斷演變，受到法律、倫理和個人性格的影響，使得每位工作者的實踐都具有獨特性。在農(nóng)村社會工作領(lǐng)域，社會工作者的個人慣習會影響農(nóng)村社會工作實務開展。而服務對象個人慣習也直接決定了社會工作實務本土化模式的構(gòu)建類型。由于社會工作作為一項源自西方的學科體系，其原有的專業(yè)價值與本土服務對象的認知往往存在顯著的差異。因此，當社會工作被引入并嵌入到某一地區(qū)的發(fā)展過程中時，必須構(gòu)建并發(fā)展一套適用于本土地區(qū)的社會工作本土化模式。這一過程并非對原有專業(yè)價值與理論的簡單否定或摒棄，而是在充分尊重并保留其精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合本土的人文環(huán)境和服務對象的個人慣習，進行有針對性的調(diào)整與優(yōu)化，以期達到與本土發(fā)展模式的高度契合。由于農(nóng)村這一特殊的場域，本土社會慣習這一范疇，不僅涵蓋了豐富的本土文化元素，還深植于本土社會的種種習慣之中。若社會工作脫離實踐土壤，僅憑空談理論，將無法經(jīng)受社會的嚴格考驗，進而喪失其作為實務服務存在的核心價值與意義。因此，社會工作需要深入洞悉本土社會慣習，同時，還需將社會工作的專業(yè)優(yōu)勢與本土社會實際緊密結(jié)合，與本地居民構(gòu)建起穩(wěn)固而專業(yè)的關(guān)系紐帶，營造積極向上的實務服務環(huán)境。只有這樣，才能催生更加優(yōu)質(zhì)的服務成果，充分彰顯社會工作實務服務的深層價值。
3.資本下農(nóng)村社會工作實務要素分析
渠道與網(wǎng)絡的構(gòu)建作為社會工作深植于本地土壤的核心要素，社會資本通過交流與合作搭建社會工作渠道與網(wǎng)絡，特別是農(nóng)村社會工作依賴政府購買服務機制。然而，這種構(gòu)建并非一蹴而就，而是根植于復雜多變的社會互動之中，需要經(jīng)歷長期而深入的社會實踐才能形成。在經(jīng)濟資本方面，我國的社會工作服務在農(nóng)村社會工作領(lǐng)域主要由政府主導，政府購買已成為社工機構(gòu)發(fā)展的關(guān)鍵資金來源，并為其在地方提供優(yōu)質(zhì)服務提供了必要的服務場地，以保障機構(gòu)的順暢運行。符號資本緊密關(guān)聯(lián)于社會工作機構(gòu)的聲譽體系，隨著農(nóng)村改革和政府政策的推動，社會工作機構(gòu)數(shù)量增加，機構(gòu)間競爭加劇。為獲取政府支持和購買服務的機會，各機構(gòu)必須提升競爭力，強化專業(yè)性，構(gòu)建緊密貼合本土實際情況、充分考慮到當?shù)匚幕托枨蟮膶崉漳Ｊ?，確保能夠在實際操作中高效運行，并有效解決本土面臨的具體問題。
（二）場域理論下農(nóng)村社會工作實務要素間的關(guān)系與作用
政府是社會工作服務的主要采購者，它的服務具有普惠性和公共性。在我國現(xiàn)行制度下，社會工作機構(gòu)和企業(yè)均在政府的領(lǐng)導下運營，并遵循其政策方針。社會工作者既是執(zhí)行局部公益服務的代表，也是依賴工作謀生的個體。他們的服務方式受機構(gòu)服務來源、個人及專業(yè)價值觀、政府價值觀念等多重因素影響。隨著鐵牛村建設(shè)的推進，村民的社會需求與問題逐漸顯現(xiàn)，政府傳統(tǒng)的單一購買服務模式已經(jīng)無法滿足農(nóng)村社會工作發(fā)展的需求。因此，企業(yè)等其他購買方的服務購買方式逐漸受到業(yè)界的關(guān)注。在農(nóng)村社會工作實務的領(lǐng)域中，政府、企業(yè)等購買方、資源提供方、社會工作機構(gòu)、社會工作者及服務對象六大核心要素，各自在不同領(lǐng)域內(nèi)扮演著獨特的角色，共同構(gòu)成了農(nóng)村社會工作實務本土化模式構(gòu)建的核心基礎(chǔ)。在社會資源的分配上，政府擁有的資源最多，民辦社會工作機構(gòu)需要積極爭取政府的支持與認可。從價值觀層面來看，政府與社會工作組織均秉持著為人民服務的核心理念。在實際操作層面，社會工作實踐需要注重長期的服務效能，通過專業(yè)知識和技能，幫助服務對象提升自我能力，實現(xiàn)長遠發(fā)展。在政社合作方面，充分發(fā)揮社會工作機構(gòu)在民生改善與基層治理中的積極作用，持續(xù)推進向社會組織購買服務的進程。通過競爭與擇優(yōu)機制，間接引導社會工作機構(gòu)優(yōu)化服務，進而促進政治與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的不斷完善。但目前社會工作服務周期較長、效果顯現(xiàn)較慢，與政府追求的立竿見影的成效之間存在沖突，這在一定程度上導致了雙方在互動過程中的理念碰撞與概念沖突。
圖1 場域理論分析框架
在鄉(xiāng)村社會工作機構(gòu)中，政府主要承擔資金、政策和場地等關(guān)鍵資源的供給，資源合作方提供技術(shù)支持、人力資源、場地資源和信息資源等職能。在此背景下，場域理論能夠促進社會工作實踐的本土化發(fā)展?；趫鲇?、慣習和資本等主體間的關(guān)系，以及這些關(guān)系在實踐過程中的具體應用，構(gòu)建一套場域理論分析框架顯得尤為必要，以引導社會工作實踐的深入發(fā)展。
如圖1所示，在實踐本土化的實踐空間中，“場域”發(fā)揮著核心作用，它作為實踐活動的平臺，對實踐過程產(chǎn)生深刻影響。“慣習”則構(gòu)成了實踐過程的邏輯基礎(chǔ)，表現(xiàn)為一系列習慣性行為的集合?！百Y本”則作為推動實踐的關(guān)鍵工具，促進各項實踐活動的順暢進行?！皥鲇颉薄皯T習”與“資本”三者相互促動。首先，場域?qū)T習具有制約作用，即實踐空間內(nèi)的各種規(guī)則、文化和制度等因素，會引導并規(guī)范慣習的形成與發(fā)展；其次，慣習亦能形塑場域，通過個體的行為選擇與實踐活動，不斷塑造并改變著實踐空間的面貌；再者，慣習在資本的運作中發(fā)揮著關(guān)鍵的能動性，能夠影響資本的分配與使用方向；同時，資本作為實踐活動的驅(qū)動力，不僅指引著慣習的發(fā)揮，還通過提供必要的物質(zhì)支持，保障實踐活動的順利進行；最后，場域?qū)Y本同樣具有制約作用，確保資本在實踐空間內(nèi)的合理流動與有效運用。
四、創(chuàng)新路徑：探索農(nóng)村社會工作在“未來鄉(xiāng)村”的新模式
（一）鐵牛村簡介
鐵牛村地處四川省成都市蒲江縣西來鎮(zhèn)境內(nèi)，東鄰大同村，南接邛崍、新安、寶林，西界青山村，北毗殘城村。該村總面積9.59平方公里，下設(shè)12個村民小組，共有1073戶，總?cè)丝跒?634人。鐵牛村依托其豐富的生態(tài)資源、堅實的田園產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以及成熟的社區(qū)治理架構(gòu)，致力于探索規(guī)劃、人才培養(yǎng)、機制創(chuàng)新以及共享經(jīng)濟的新途徑。良好發(fā)展前景吸引了超過60名常駐新村民和300余名季節(jié)性“新村民”返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和投資興業(yè)，積極推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。并充分利用其千畝魚塘、萬畝果園以及徽派建筑的獨特魅力，深度挖掘了全村9900畝優(yōu)質(zhì)柑橘、1400畝獼猴桃和1000畝漁業(yè)資源的潛在價值。得益于水美新村項目的推進，助力構(gòu)建了一個宜居宜業(yè)、環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村，成功實現(xiàn)了以水資源豐富環(huán)境、以水景美化景觀、以水產(chǎn)業(yè)促進經(jīng)濟收入的多贏局面。
（二）場域理論下社會工作介入鐵牛村的新模式
在場域維度上，深入剖析農(nóng)村場域內(nèi)部村民居住地的物理空間布局特征，以及該布局與生活社會空間之間的交織關(guān)系，揭示兩者間存在的內(nèi)在聯(lián)系及相互影響。在慣習維度方面，細致考察村民之間的行為互動模式，審視村民所堅守的文化習俗，探討社會工作專業(yè)習慣在實際操作中如何對農(nóng)村社會工作服務的實施效果產(chǎn)生作用與影響。在資本維度上，全面評估農(nóng)村場域內(nèi)社會組織的數(shù)量與規(guī)模、村委會所掌握的經(jīng)濟資本狀況、社會工作領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)資本積累程度，以及村居者個體的資本承載能力。
1.場域維度
鐵牛村村民居住地的物理空間布局特征。鐵牛村的老村民們多居住在傳統(tǒng)農(nóng)舍及自建房屋里。這些住宅多坐落于村莊的核心地帶或毗鄰農(nóng)田區(qū)域，以便于村民開展日常的生產(chǎn)勞作與生活起居。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，部分老居民的居住條件得到了相應的提升，但整體上，村莊依然保持著其原始的鄉(xiāng)村風貌與田園景色。與此同時，部分本地村民對自家的自建房屋進行了改造升級，成為民宿及度假屋，以供游客及新居民入住。新村民多數(shù)選擇在鐵牛新村居住，鐵牛新村采用了徽派建筑風格，這種風格不僅美觀大方，還融入了鄉(xiāng)村的元素和風格，為新村民提供了一個宜居的居住環(huán)境。
在鐵牛村，新老居民的居所并非彼此隔絕，而是在新村民聚居地的中心區(qū)域，設(shè)立了諸如丑美生活館、麥昆塔空間站以及鐵牛媽媽餐廳等多個村民集聚場所。這些地點是村民們?nèi)粘＝涣鞯膱鏊?，也是新老居民間相互融合的紐帶。這些集聚點的存在，極大地豐富了村民們的日常生活內(nèi)容，同時也為社區(qū)的和諧發(fā)展注入了新的活力。
圖2 鐵牛村村民居住分布圖
新老村民生活社會空間交織。在產(chǎn)業(yè)融合方面，鐵牛村以丑橘產(chǎn)業(yè)為核心支撐，秉承“果園變樂園，風景變場景”的產(chǎn)業(yè)融合理念，成功將果園轉(zhuǎn)型升級為生態(tài)有機種植基地，并拓展開發(fā)出了一系列高品質(zhì)的加工產(chǎn)品及文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)融合模式極大地推動了村莊的經(jīng)濟發(fā)展，也為新老村民提供了廣泛的就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)平臺。在社區(qū)營造方面，鐵牛村積極采取政府引導、村集體主導、社會組織協(xié)同、多元市場主體參與的工作模式，大力推進社區(qū)營造。村莊已成功舉辦多屆丑美生活節(jié)、才藝比拼等豐富多彩的活動，這些活動極大地豐富了村民的精神文化生活，也有效促進了新老村民之間的交流與融合。在新老村民互動方面，新老村民在鐵牛村共同發(fā)起成立了村企聯(lián)合社，對村莊資源進行了統(tǒng)一租賃和高效盤活。每位老村民均成為聯(lián)合社的股東，每年可享受分紅收益。
與此同時，新村民憑借其資本優(yōu)勢、管理經(jīng)驗以及創(chuàng)新思維，在村莊內(nèi)成功建立了多家涉足鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計、教育公益、生態(tài)農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的社會企業(yè)與機構(gòu)，為村莊帶來了新的發(fā)展動力，同時為新舊村民開辟了廣泛的合作領(lǐng)域和共同獲益的機遇。在文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域，鐵牛村成功地保留了諸如傳統(tǒng)冶鐵、編織、木工等技藝，并將這些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計技巧及美學理念巧妙融合，精心制作出一系列既滿足當代鄉(xiāng)村生活需求又蘊含東方傳統(tǒng)美學特色的手工藝品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品。此外，該村通過開展鄉(xiāng)村美學課程等教育活動，積極培育村民對鄉(xiāng)村美學的認識，有效促進了傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。
2.慣習維度
鄉(xiāng)村治理與振興，人才是重要基石。鐵牛村通過激活鄉(xiāng)村公有閑置資產(chǎn)，建立黨群服務、社區(qū)融合、鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、鄉(xiāng)村人才培育、游客接待等“五大中心”，以此為依托，成功吸引了60余名來自國內(nèi)外發(fā)達地區(qū)的不同年齡段的多元人才回歸鄉(xiāng)村，成為新村民。
圖3 社會工作與鐵牛村振興的邏輯框架
新老村民間的行為互動模式及其產(chǎn)生的效應。提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，在經(jīng)濟合作領(lǐng)域，鐵牛村組建合作社，培養(yǎng)本地社區(qū)組織，以形成內(nèi)生式的發(fā)展動力；聯(lián)合開展農(nóng)業(yè)項目，構(gòu)筑了利益共同體，建立了經(jīng)濟合作的橋梁，實現(xiàn)了資源的互補性，進而促進了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的升級。提升鄉(xiāng)村建設(shè)水平，在文化共融方面，將傳統(tǒng)技藝作為文化傳承的媒介，維系集體記憶，保持文化的獨特性，增強村民的文化自信；通過音樂會、研討會、技術(shù)培訓等活動促進文化交流，消解新老文化隔閡，增強文化認同，催生“傳統(tǒng)－現(xiàn)代”融合的新型鄉(xiāng)村文化形態(tài)；為現(xiàn)代文化注入路徑，開展新型文化實踐行動，組織數(shù)字化傳播活動，推動跨代際文化交流，通過傳統(tǒng)工藝的知識產(chǎn)權(quán)化開發(fā)，增進文化生產(chǎn)力。提升鄉(xiāng)村治理水平，新老村民的協(xié)作催生了“多元主體共治”的新型社區(qū)治理格局。傳統(tǒng)以宗族、村委會為中心的權(quán)力體系被打破，新村民，尤其是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和藝術(shù)家，憑借其經(jīng)濟資本、文化資本或技術(shù)能力獲得話語權(quán)，形成“文化經(jīng)紀人”角色。正向增強了治理活力，引入現(xiàn)代管理理念，推動決策科學化。
在新老村民間的行為互動模式、村民所堅守的文化習俗以及社會工作專業(yè)習慣相互交融的共同作用下，形成了鐵牛村獨具特色的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。該模式推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮和文化的興盛，還顯著提升了村民的生活質(zhì)量和幸福感。同時，社會工作專業(yè)習慣的引入和應用也為農(nóng)村社會工作服務的實施提供了堅實的支撐和保障，構(gòu)建村民自主“主體性鄉(xiāng)村振興”與社工賦能“專業(yè)性鄉(xiāng)村振興”的良性循環(huán)。
3.資源維度
近年來，鐵牛村吸引了眾多新村民和候鳥村民，他們攜資源和創(chuàng)新理念加入。參與鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，成立鄉(xiāng)村企業(yè)和社會組織，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)孵化、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)文旅融合等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，促進了鐵牛村的經(jīng)濟社會發(fā)展。從數(shù)量上看，鐵牛村社會組織數(shù)量眾多，規(guī)模持續(xù)增長。鐵牛村村委會通過整合全村資源，發(fā)展柑橘、獼猴桃、漁業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)，鐵牛村實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合和經(jīng)濟增長。2022年，鐵牛村居民人均可支配收入達到3.5萬元，預計2023年村集體經(jīng)營性收入110萬元以上，農(nóng)民人均可支配收入4萬元以上。此現(xiàn)象揭示了村委會已經(jīng)具備相應的經(jīng)濟能力，能夠為鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展提供了堅實的保障。在社會工作者的幫助下，鐵牛村整合當?shù)刭Y源，依據(jù)實際情況推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展；打破產(chǎn)業(yè)界限，實現(xiàn)三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展并注重綠色環(huán)保。鐵牛村依托柑橘、獼猴桃、漁業(yè)等資源，以水美鄉(xiāng)村、精品林盤、郊野公園為主要發(fā)展方向，結(jié)合牛旺鄉(xiāng)村旅游專業(yè)合作社，有效整合閑置資源，同時聯(lián)合科技果品協(xié)會整合農(nóng)業(yè)資源，與漁業(yè)合作社合作整合漁業(yè)資源，通過黨建引領(lǐng)的方式，將鐵牛村打造成為旅游鄉(xiāng)村。遵循“綠道+”“果林+”“魚塘+”的發(fā)展思路，對漁果產(chǎn)業(yè)進行升級改造，發(fā)展果醬加工產(chǎn)業(yè)如果塢、果飲吧等，并打造丑美生活館、鐵牛媽媽的餐廳等消費場所，形成了一批特色品牌如鐵牛三寶、稻醴坊等，有力推動了全村由單一農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向一二三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的轉(zhuǎn)型。在發(fā)展過程中，始終堅持生態(tài)優(yōu)先，實施水質(zhì)優(yōu)化提升工程，引入高活性生物酶技術(shù)，發(fā)展100畝生態(tài)養(yǎng)殖；同時，擴大鐵牛科技果品協(xié)會規(guī)模，打造200畝有機種植示范區(qū)和都市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體驗基地。堅持科學規(guī)劃，構(gòu)建未來鄉(xiāng)村的基本框架；堅持綠色發(fā)展，增添未來鄉(xiāng)村的美麗色彩。遵循地域特色，傳承文化底蘊，依托鐵牛村獨特的自然與人文資源，西來鎮(zhèn)聚焦于公園城市示范區(qū)的鄉(xiāng)村表達方式，以“四個堅持”和“最生態(tài)、最美學”為規(guī)劃設(shè)計理念，明確了鐵牛村“田園生活度假社區(qū)”的總體發(fā)展定位，加速推進“城鄉(xiāng)共創(chuàng)、社群共生、生態(tài)共融、幸福共享”的天府新林盤聚落建設(shè)，全力打造成都未來鄉(xiāng)村實驗區(qū)，切實將改革成果轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力和治理效能。
（三）成效分析
本研究從場域理論視角系統(tǒng)考察社會工作介入對鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的影響。研究發(fā)現(xiàn)，社會工作通過“空間重構(gòu)－文化調(diào)適－資本轉(zhuǎn)化”三位一體的介入策略，顯著提升了鐵牛村的治理效能、文化活力與經(jīng)濟發(fā)展水平。
1.場域重構(gòu)：空間治理與關(guān)系網(wǎng)絡的創(chuàng)新實踐
物理空間的重構(gòu)與功能升級。在居住空間的重組方面，新村民聚居區(qū)采用“微聚落”布局模式，6個組團分別圍繞公共活動中心分布，與老村民住宅的平均距離從2021年的850米縮短至300米內(nèi)。這種設(shè)計使日?；宇l率從每周的1.2次提升到2.8次。在舊房改造項目中，社工機構(gòu)引入“陪伴式設(shè)計”，協(xié)助17戶老村民完成房屋功能改造，將3處閑置農(nóng)房改造為“代際共居院落”，解決留守老人照護問題，并開發(fā)5間“前店后坊”式民居，實現(xiàn)手工藝生產(chǎn)與銷售一體化。在公共空間的活化利用方面，根據(jù)丑美生活館運營數(shù)據(jù)顯示，該空間年均舉辦活動136場次，參與人次超1.2萬，活動包括農(nóng)產(chǎn)品展銷、文化體驗和社區(qū)議事。同時，麥昆塔空間站創(chuàng)新“時間銀行”管理，志愿者可以通過服務積累積分兌換培訓課程，目前已形成包含28類技能的共享課程庫。社會關(guān)系網(wǎng)絡的重構(gòu)。在村企聯(lián)合社的股權(quán)結(jié)構(gòu)上，老村民以土地入股占股，新村民以資金技術(shù)入股占股，這種設(shè)計確保老村民主體地位的同時激活市場要素。新老村民強關(guān)系連接數(shù)增加，形成多個跨群體興趣社群。
2.慣習融合：文化傳承與現(xiàn)代發(fā)展的協(xié)同推進
文化實踐的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型。將傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，在冶鐵技藝上，成功開發(fā)出三大產(chǎn)品系列：文化創(chuàng)意飾品、園林建筑構(gòu)件以及教育體驗課程。在編織業(yè)方面，通過與設(shè)計師的合作，編織工藝實現(xiàn)了產(chǎn)品價值的顯著提升，進而促進了多位老年從業(yè)者的經(jīng)濟收益。新文化形態(tài)的培育。鐵牛村已舉辦三屆鄉(xiāng)村時裝節(jié)，在2023年吸引參賽者62人，網(wǎng)絡傳播量破500萬次。值得注意的是，老村民參賽比例從首屆12%提升至35%。行為模式深層轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)方式逐步革新。在社工介入后，通過示范戶的引領(lǐng)和帶動作用、可視化的收益對比展示以及建立健全的技術(shù)擔保機制，村內(nèi)生態(tài)種植技術(shù)推廣曲線呈現(xiàn)“S型”增長。
3.資本增值：資源整合與能力建設(shè)的系統(tǒng)成效
經(jīng)濟資本的規(guī)模提升。產(chǎn)業(yè)融合效益，三產(chǎn)收入結(jié)構(gòu)變化：一產(chǎn)業(yè)占比下降，二、三產(chǎn)占比提升。鐵牛村的企業(yè)“果塢”每年加工柑橘的數(shù)量高達上百噸，不僅專注于柑橘的初級加工，還積極開發(fā)多種柑橘衍生產(chǎn)品，如柑橘果汁、果醬、果干等，豐富了產(chǎn)品線。通過這一系列舉措，“果塢”有效帶動了當?shù)毓r(nóng)的積極性，并與他們簽訂了保底收購協(xié)議，確保果農(nóng)的收益穩(wěn)定，促進了鐵牛村柑橘產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。收入結(jié)構(gòu)顯著優(yōu)化。過去，老村民主要依賴自給自足和勞務的生活方式，但現(xiàn)在他們的收入來源變得更加多樣化，涵蓋了土地租金收入、股份分紅收益、勞務報酬以及經(jīng)營性收入等多個方面。與此同時，新村民在創(chuàng)業(yè)方面也表現(xiàn)出色，他們創(chuàng)辦的企業(yè)平均存活率高，充分展示了新村民在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的強勁實力和良好前景。
五、結(jié)論與展望：農(nóng)村社會工作在“未來鄉(xiāng)村”的美好圖景
本研究基于場域理論構(gòu)建的“場域－慣習－資本”三維分析框架，通過鐵牛村的實證研究，揭示了農(nóng)村社會工作介入鄉(xiāng)村振興的深層作用機制。研究得出三個結(jié)論：一是空間重構(gòu)創(chuàng)造新型社會關(guān)系，社會工作通過物理空間改造與社會網(wǎng)絡重組，成功打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的封閉性，新老村民互動頻率提升，證明“空間鄰近性”與：“制度包容性”的協(xié)同設(shè)計能有效促進社會融合；二是文化轉(zhuǎn)譯實現(xiàn)價值共識，社工扮演的“文化經(jīng)紀人”角色，通過傳統(tǒng)技藝IP化、跨代際活動等創(chuàng)新實踐，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“和解機制”。三是資本轉(zhuǎn)化培育內(nèi)生動力，“資源－能力－制度”的遞進式干預策略，推動經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本的良性循環(huán)，驗證了“資本互嵌”對可持續(xù)振興的關(guān)鍵作用。
鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑優(yōu)化。農(nóng)村社會工作的目標在于構(gòu)筑一個更為完善、高效、便捷的社會服務體系?；谘芯堪l(fā)現(xiàn)，提出農(nóng)村社會工作發(fā)展的“未來鄉(xiāng)村”升級方向。首先是技術(shù)賦能。開發(fā)“數(shù)字村落”，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對村落空間的使用效率進行全方位、實時的監(jiān)控和管理，最大化提升空間資源的利用效率；建立線上村民議事平臺，拓寬村民參與公共事務的途徑，打破了地域限制，使得村民們能夠跨越時空障礙，更加便捷地參與村落的治理和發(fā)展。第二是制度創(chuàng)新，建立“文化資產(chǎn)賬戶”，對村落中傳統(tǒng)技藝的社會經(jīng)濟價值進行科學、量化的評估，為文化的保護和傳承提供了有力的數(shù)據(jù)支撐。創(chuàng)建“村民文化服務積分制”，將村民的文化參與度與政策優(yōu)惠緊密結(jié)合起來，激勵更多村民積極參與到文化傳承活動中來，形成了良好的文化氛圍。第三是金融工具。目前村集體經(jīng)濟的運作缺乏專業(yè)化，村級集體可發(fā)展“社區(qū)基金信托”模式，借助專業(yè)的金融管理策略，確保集體收益能夠?qū)崿F(xiàn)長期、合理且高效的分配，從而為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的金融基礎(chǔ)。
農(nóng)村社會工作的模式正在經(jīng)歷根本性的轉(zhuǎn)變。未來鄉(xiāng)村的發(fā)展迫切需要社會工作實現(xiàn)三重轉(zhuǎn)變，社會工作者應從服務提供者到系統(tǒng)架構(gòu)師，從問題解決者到價值共創(chuàng)者，再從在地實踐者到知識生產(chǎn)者，將地方性的實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可廣泛復制的理論模型。當社會工作深度嵌入鄉(xiāng)村場域，通過空間重塑激活社會關(guān)系、文化創(chuàng)新凝聚價值共識、資本運作培育內(nèi)生動力時，“田園牧歌”與“現(xiàn)代文明”將不再是二元對立的選擇。這種“專業(yè)賦能+社區(qū)自主”的振興路徑，不僅為中國式現(xiàn)代化提供鄉(xiāng)村解決方案，更展現(xiàn)了社會工作在構(gòu)建“人類新文明形態(tài)”中的獨特價值。未來的農(nóng)村社會工作，應當既是傳統(tǒng)文化的守護者，更是未來生活的共創(chuàng)者。
作者簡介：劉金華，四川省社會科學院馬克思主義學院院長、研究員；王繹斯，四川省社會科學院社會工作碩士研究生；來源:《鄉(xiāng)村治理評論》2025年1期
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