共識網(wǎng)請國內(nèi)著名哲學(xué)家鄧曉芒先生，就他最近的反思“知青上山下鄉(xiāng)”一文及其他研究成果同共識網(wǎng)讀者進(jìn)行深入交流，共識網(wǎng)(微信)共征集到121個問題，以下是精選出來的部分問題以及鄧?yán)蠋煹幕卮穑?/span>

1.作為知青，經(jīng)歷了從保守封閉到改革開放的成長經(jīng)歷，對人性有了較為全面的把握，應(yīng)該如何做好新一代青年的教育與培養(yǎng)，把這種寶貴的人生財(cái)富傳承下去?

答：我們經(jīng)歷的是一個國家、一個民族從死亡的邊緣到逐漸復(fù)活的過程，在這一過程中，最能夠清楚地看出中華民族在現(xiàn)代世界中的出路、活路何在，看出我們?yōu)槭裁匆欢茸呷胨篮?/span>

所以，我們可以用我們的親身經(jīng)歷，比如大躍進(jìn)和三年大饑荒、下鄉(xiāng)、四清、文革，以及改革開放以來民間所展示出來的活力，來對下一代言傳身教，戳破他們被別有用心地灌輸?shù)教煺骖^腦里面的各種謊言，特別是告訴他們凡事要用自己的腦子思考，以及對照現(xiàn)實(shí)生活來思考，不要盲從。

我們曾經(jīng)被那些冠冕堂皇的大道理害苦了，要教育下一代成為一個誠實(shí)的人，至少要有清醒的頭腦，這在今天社會發(fā)生如此巨大變遷的環(huán)境下已經(jīng)有了良好的條件，不像我們當(dāng)年，說一句真話都可能面臨殺頭。一個父母曾是知青的家庭里面應(yīng)該充滿著批判精神，這種精神與現(xiàn)在的年輕一代是相通的，不存在真正的“代溝”。

2.您認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生，尤其是城市大學(xué)生，是否應(yīng)該在大學(xué)期間或者畢業(yè)后，到農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)工作和生活一段時間?我認(rèn)為上山下鄉(xiāng)雖然是種歷史性的錯誤運(yùn)動，但也客觀上造就了您那代人的意志品質(zhì)和對生活的感悟。

答：我不反對現(xiàn)在的青年出于了解社會或豐富自身閱歷的目的而主動去農(nóng)村接觸農(nóng)民底層，去工廠和社區(qū)也可以，我甚至認(rèn)為這是有志于學(xué)文科的大學(xué)生的一段必要的經(jīng)歷，當(dāng)然是建立在自愿的基礎(chǔ)上。

這和對上山下鄉(xiāng)的評價沒有關(guān)系，那場運(yùn)動絕對是欺騙性的、壓迫性的，我們可以說它客觀上造就了某些好的東西，但這不能算在上山下鄉(xiāng)的賬上，就像曼德拉在27年的監(jiān)獄里悟到了種族和解的道理，不等于說每個人都要去坐一次牢。大批有才華的青年被這場運(yùn)動生生毀掉了，置之死地而后生的只是極少數(shù)，這是我們民族的劫難。

但對社會底層的關(guān)懷任何時候都是一種積極的生活態(tài)度，不一定要去農(nóng)村或邊遠(yuǎn)地區(qū)，就在你身邊每天都生活著底層的百姓，上演著底層的苦難。甚至你的同學(xué)，也包括你自己，都有可能成為底層的一員，由于家庭困難，由于疾病纏身，由于飛來橫禍，由于能力差異或性格特別，都會導(dǎo)致生活中的沉淪，都是你和你的同學(xué)們回避不了，也難以視而不見的，蟻?zhàn)搴臀伨拥拿\(yùn)在等待著很大一部分大學(xué)畢業(yè)生。

如何面對這樣的命運(yùn)而頑強(qiáng)地活著，這就是對你們這一代人的考驗(yàn)，所需要的忍耐和毅力，恐怕不亞于我們當(dāng)年在鄉(xiāng)下所經(jīng)受的，這也正是我們這些過來人可以給你們提供幫助和鼓勵的地方。

3.上山下鄉(xiāng)這場運(yùn)動有利有弊，站在不同階層的角度，對利弊的分析也不同。作為沒有這種經(jīng)歷的當(dāng)代學(xué)生，我覺得知識青年下鄉(xiāng)可以給廣大農(nóng)村地區(qū)輸送科技文化知識，給農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來生機(jī)與活力，而且廣大農(nóng)村的生活場景也是文藝工作者的創(chuàng)作源泉，文藝離不開群眾而且為群眾服務(wù)。不知道這個想法，您覺得有沒有道理?為什么?謝謝!

答：你還相信上山下鄉(xiāng)給農(nóng)村帶來了文化知識，可見你只從官樣文章中了解這場運(yùn)動。我們當(dāng)年號稱“知青”，其實(shí)本身并沒有多少知識，初中、高中生，認(rèn)得幾個字，會做算術(shù)題，灌輸了滿腦子的階級斗爭觀念，最初一兩年搞了點(diǎn)掃盲工作，引進(jìn)了一點(diǎn)良種，也常常是失敗的。

我們更多地是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)技術(shù)干部的帶領(lǐng)下強(qiáng)行要農(nóng)民做這做那，搞些勞民傷財(cái)?shù)摹翱茖W(xué)實(shí)驗(yàn)”，破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和植被。再就是舉辦了一些文藝匯演，教農(nóng)村青年唱紅歌、跳“忠字舞”，到了后期，就是偷雞摸狗、無所不為，被農(nóng)民罵為“日本鬼子”。這些事情，不做也罷，說起來還有點(diǎn)臉紅。你說的那些道理，都是當(dāng)年騙我們下鄉(xiāng)的道理，我們已經(jīng)醒悟了，想不到你們倒前仆后繼了，幸好現(xiàn)在我們還在，不然就死無對證了。

4.坦白講，我個人一直對前些年社會上的一些人以各種形式對上山下鄉(xiāng)時代的自戀式的懷舊，感到悲哀。明明是苦難，非要罩上無比幸福的外衣，其實(shí)也許是用抱團(tuán)取暖的方式來擺脫痛苦的回憶。但這就給很多年輕人造成錯覺，似乎文革時代是多么的圣潔。

我的問題是，現(xiàn)在上山下鄉(xiāng)的大多數(shù)人都已經(jīng)步入老年有的甚至已經(jīng)作古，請您看如何能讓本文這樣的反思，不只是在小眾群體中共鳴，而讓更多的人尤其是年輕人都可以從中得到有益于人生的思考?謝謝您!

答：我對此不抱過多的奢望，能夠反思的人在中國注定只是小眾，絕大部分人都是昏昏噩噩、稀里糊涂地就過完了自己的一生，所謂人生一世，草木一秋，活得像植物一般，卻自以為輝煌無比，這就是中國的國情。

我只是覺得，不說白不說，不是為了“喚起民眾”，而是為了對得起自己，對得起自己經(jīng)歷的時代。凡是經(jīng)歷過的苦難，都應(yīng)該留下記憶，不能白白地消逝。如果年輕人能夠從中得到某種感悟或共鳴，這就是國家之幸了，我樂見其成，但不是刻意追求的。

5.下放也不是一無是處，至少知青及城市居民的到來，給當(dāng)時處于相對'愚昧'的農(nóng)村帶來文明的氣息，也為后期的'鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)'大發(fā)展鋪下基礎(chǔ)。凡事一分為二為好。不應(yīng)以當(dāng)年受難而后悔，亦不要以現(xiàn)在……責(zé)故人。

答：世界上沒有什么東西是“一無是處”的，要“一分為二”的話，連日本侵華、南京大屠殺都可以“一分為二”，比如說它帶來了今天“抗日神劇”的繁榮。

就我本人來說，我是上山下鄉(xiāng)的“受惠者”，本應(yīng)該高調(diào)宣揚(yáng)“青春無悔”，但我覺得那是一種缺乏反思的心態(tài)，而且有些自私。

為了那一點(diǎn)點(diǎn)“文明的氣息”，就要把上千萬正在受教育的青年扼殺在野蠻中，讓整整一代中國人未受正規(guī)教育，你以為這兩方面是可以相提并論的嗎?

(作者系中國著名哲學(xué)家、美學(xué)家和批評家、華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、德國哲學(xué)研究中心主任；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：共識網(wǎng))

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