【摘 要】當前兩湖平原的鄉(xiāng)村混混群體，已經(jīng)脫離了村莊熟人社會的約束，反過來對村莊熟人社會的人際關系有著不可忽視的影響。村內(nèi)混混逐漸取代傳統(tǒng)型“頭面人物”，成為村莊中“最有面子的人”；混混在村莊內(nèi)部與熟人相處時，不再遵循傳統(tǒng)的人情和面子原則，為了利益而不斷走極端，動用暴力和暴力威脅；鄉(xiāng)村混混的暴力和暴力威脅，也日漸嵌入村民與人相處的思維和行動方式，從而深刻地影響乃至改變村莊內(nèi)部的人際關系。這些都表明，熟人社會中的鄉(xiāng)土邏輯發(fā)生了變異。
【關鍵詞】鄉(xiāng)村混混；熟人社會；人際關系；鄉(xiāng)土邏輯
當前兩湖平原的鄉(xiāng)村混混，通過關系組織結構逐漸發(fā)展起了江湖聯(lián)盟格局[1]，國家難以有效打擊[2]。鄉(xiāng)村混混來自鄉(xiāng)村社會，他們還要在鄉(xiāng)村社會中謀取利益，村莊卻再難以對之實施約束。鄉(xiāng)村江湖不僅脫離了村莊熟人社會的約束，反過來還對熟人社會有著不可忽視的支配作用。當鄉(xiāng)村混混依賴關系組織化的鄉(xiāng)村江湖聯(lián)盟再進入村莊中，就成了村莊中的“超級權勢”，從根本上改變了村莊人際關系生態(tài)。這種人人明了的超級權勢的在場，觸動了村民與人相處的思維和行動方式，從而深刻地影響乃至改變了熟人社會中的各種人際關系。過去對村莊人際關系的研究主要關注親緣、人情、面子等要素，本研究可以突破這種視野，從而進一步豐富村莊人際關系的研究。
鄉(xiāng)村混混對村莊人際關系的影響可以分為三個方面，一是熟人社會內(nèi)部的“本土混混”取代各種傳統(tǒng)型“頭面人物”，成為村莊中“最有面子的人”；二是源自熟人社會內(nèi)部的“本土混混”與村內(nèi)熟人相處時，人際關系狀況的改變；三是鄉(xiāng)村混混“超級權勢”的在場，對村莊熟人社會內(nèi)部村民之間人際關系的影響。作者曾在全國多個地方農(nóng)村就鄉(xiāng)村混混展開了系統(tǒng)研究[3]。本研究將在之前研究的基礎上，以多個村莊的質性調研為背景，①考察兩湖平原的鄉(xiāng)村混混對村莊人際關系的影響。本文中涉及的村莊都位于相對獨立的農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距離縣城或市區(qū)較遠。駐村調研中，筆者與村民同吃同住，調研方法主要是訪談村干部、村民和一些在村混混。
—、最有面子的人
在兩湖平原的村莊調研中，我經(jīng)常會問村民：“誰是村莊中有威望的人?”得到的回答大多是：
“現(xiàn)在各種各的田，各吃各的飯，誰也不管誰，有誰比誰的威望大呢！”而當我問及誰是村莊中有面子的人，他們卻能逐個數(shù)來。按照通常的理解，有面子就是有威望，而村民的回答卻與此不同。于是，我總會反問：“有面子怎么不算有威望呢?”他們無外乎回答說：“有威望就是大家都很尊重，但有面子的人不過是自己有面子，別人卻不一定尊重?！睆奈业挠^察來看，對有面子的人，村民們表面上也是尊重的，不過這種尊重也僅僅停留在表面上，并非發(fā)自內(nèi)心，私下他們會有不滿、抱怨甚至不屑。
面子與威望的分離，其實是當前鄉(xiāng)村社會劇烈變遷時期發(fā)生的一種名義與實質相分離的現(xiàn)象。
“名實分離”是社會轉型時期的普遍現(xiàn)象。費孝通曾指出，在一個變動緩慢的社會結構里，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這一形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。結果不免口是心非，滋生虛偽和歪曲，但這不可避免。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。當社會加速變動時，注釋式歪曲原意的辦法無法避免，因此會發(fā)生位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離。[4]我這里所說的“名實分離”，與費孝通所說的還不完全是一回事。我并不關注傳統(tǒng)的形式是否不準反對，而主要關注新出現(xiàn)的事物和現(xiàn)象借用了傳統(tǒng)事物的形式，從而使得事物的表面與內(nèi)核、形式與實質發(fā)生了分離。
面子與威望的分離，本質上源于面子的表面與內(nèi)核、形式與實質的分離，這種分離是村莊面子競爭異化的產(chǎn)物。在村莊中，面子競爭有一定的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容，不同村莊競爭的內(nèi)容和形式可能會有所不同，但都表現(xiàn)為對某物的爭奪或某事的攀比。競爭的背后其實有更本質性的東西，它關涉到村民的品格、尊嚴和村莊的主流價值。如果面子競爭將對載體物(即體現(xiàn)面子的物或事)的爭奪、攀比當成了競爭本身的目的，而置面子的本質和競爭的價值和真正目的于不顧，放棄競爭的基本原則，背離了鄉(xiāng)土邏輯，這就構成了面子競爭的異化。在村莊中，面子本來是與村民的良好評價相聯(lián)系的，但這個良好評價常常要與相關的載體物聯(lián)系在一起。在面子競爭的過程中，良好的評價被忽視了，相反，供人評價的載體物卻成了村民在面子競爭中所追求的目標本身，這就造成了一[5]種名實分離。正因此，在兩湖平原農(nóng)村，“有面子的人”并不是“有威望的人”。
將兩湖平原村民所認為的“村里最有面子的人”歸納起來，共有三種：一是處于鄉(xiāng)村江湖中上層，能夠支配手下一幫“兄弟”的鄉(xiāng)村混混；二是那些與鄉(xiāng)村混混保持良好關系，能夠支配鄉(xiāng)村混混的鄉(xiāng)村干部；三是那些與鄉(xiāng)村混混保持良好關系，有很多鄉(xiāng)村混混愿意為其“賣命”的鄉(xiāng)村企業(yè)主和工商業(yè)者。在華南或華北農(nóng)村，村莊中還有許多傳統(tǒng)型的有威望、有面子的人；但在兩湖平原，有威望的人已經(jīng)不存在，有面子的人幾乎都直接或間接與鄉(xiāng)村混混有關。也許正因此，當?shù)卮迕襁€用“有味”“味道很足”來解釋“有面子”，這含有可以壓制別人、值得炫耀、讓人羨慕等意思。
鄉(xiāng)村混混以及與鄉(xiāng)村混混有關的人“有面子”“有味”，不僅僅因為鄉(xiāng)村混混可以支配普通村民，還因為鄉(xiāng)村混混對村莊精英也能構成支配。當前村莊精英可以分為體制型精英和非體制精英。體制型精英主要指村干部，他的權力來源于自治體的授予和政府行政體系的認可。非體制精英是在村莊中有一定政治社會影響力的村民，他們與普通村民的區(qū)別主要在于政治社會影響力的有無，而與體制型精英的區(qū)別則主要在于影響力來源的不同。非體制精英的影響力源于村落社會中的文化認同和利益聯(lián)系，由于無正式授權，邊界往往不太明晰，主要有宗族精英、經(jīng)濟精英、知識精英
(鄉(xiāng)村教師、民間文化人)等[6]。在兩湖平原，無論是何種村莊精英，要么與鄉(xiāng)村混混“結盟”，否則常常會受到鄉(xiāng)村混混的騷擾和支配。換句話說，鄉(xiāng)村混混在村莊體制型精英和非體制精英面前，也是“有面子”的。
在法律文本上，作為村莊體制精英的村干部與普通村民之間的關系，是村莊自治體內(nèi)部的權力關系。但是，20世紀80年代以來的鄉(xiāng)村政治和村民自治并沒有突破貫穿于20世紀中國鄉(xiāng)村治理的邏輯[7]，因此自治性權力關系至今徒有虛名，村干部與普通村民之間本質上存在一種類似于行政管理的關系。這種關系以國家行政強制力、村莊自治規(guī)則、共同體情感為后盾，在性質上具有直接支配性。但在兩湖平原的村莊生活中，村干部很難對鄉(xiāng)村混混建立支配關系。在鄉(xiāng)村混混實現(xiàn)關系組織化的背景下，鄉(xiāng)村干部對他們的力量不敢輕視，更不敢斷然以簡單的方式處理同鄉(xiāng)村混混的關系。楚江市沙橋村的一個村干部說：“鄉(xiāng)村混混可不是好惹的，一般村干部都要巴結他們，村支書也不例外。如果村支書的后臺比較硬，關系比較廣，還可以置身事外，與鄉(xiāng)村混混互不干涉；如果村支書家門弱、關系窄，往往還要受氣?！痹谂R沙村，村內(nèi)的混混橫行霸道，侵占公共財產(chǎn)，村干部根本無力對付。2006年，村里一混混想承包村集體的一口魚池，便在村里放言：“如果村支書不讓我承包，我就要讓他斷兩根肋骨。”村支書聽到傳聞也只能默默受氣。
即使村干部與混混保持的是互不干涉的關系，在本村混混需要的時候，村干部也常常會主動幫助他們協(xié)調各種關系；平常也偶爾走動一下，和他們一起坐坐，聊聊天；本村混混家里辦紅白喜事時，還要禮節(jié)性地走人情，要給混混面子。通常，鄉(xiāng)村混混的力量甚至比鄉(xiāng)村干部大，不過，他們一般也會給村支書一點面子，畢竟他們還生活在村里，時常需要村里幫忙。因此，鄉(xiāng)村混混與村支書之間往往是互相給面子。可以說，鄉(xiāng)村混混具有的暴力屬性，使鄉(xiāng)村干部無法按照自治體或行政管理的關系模式對他們建立支配關系。在鄉(xiāng)村混混的暴力威脅面前，鄉(xiāng)村干部大多屈服而明哲保身。
村干部有時干脆與鄉(xiāng)村混混“結盟”，從而依賴鄉(xiāng)村混混的暴力和暴力威脅，來支配普通村民。這背后當然也有制度性的原因。國家在推行現(xiàn)代化過程中，壓力型體制使村干部處境艱難。鄉(xiāng)對村名義上是指導與被指導關系，但來自上級政府的包括農(nóng)業(yè)稅和計劃生育在內(nèi)的一切要求和任務，村莊都必須滿足。上級要求和任務層出不窮，村莊干部應接不暇、疲于應付。在20世紀90年代的治理性危機背景下，鄉(xiāng)村兩級結成了利益共同體，鄉(xiāng)村混混也常常被納入這個共同體之中，幫助鄉(xiāng)村干部完成收稅等各項任務。取消農(nóng)業(yè)稅后，雖少了收稅難題，鄉(xiāng)村干部仍需鄉(xiāng)村混混提供一些幫助，以解決村莊公共品供給中的諸多問題。鄉(xiāng)村混混對這些問題的解決主要依賴暴力和暴力威脅，這使得本應依賴政府力量和村莊共同體情感進行運作的村莊權力發(fā)生了變形。乃至于鄉(xiāng)村混混干脆被吸收為村干部，被正式納入體制之內(nèi)，這使得村莊正式權力蛻變成鄉(xiāng)村混混赤裸裸的暴力。在與村干部的“結盟”或直接進入村干部行列的過程中，鄉(xiāng)村混混成為了村莊中最有面子的人。
當前鄉(xiāng)村社會中，最有影響力的村莊非體制精英是那些先富起來的鄉(xiāng)村企業(yè)主、工商業(yè)者等經(jīng)濟精英。同村莊體制精英一樣，他們也是要么與鄉(xiāng)村混混結盟，要么處事時給足鄉(xiāng)村混混面子。村莊經(jīng)濟精英與鄉(xiāng)村混混結盟，常常是為了從中獲取非法利益?；旎煲栏接诖迩f經(jīng)濟精英，可以充當其保安和打手；村莊經(jīng)濟精英依附于混混，可以在市場競爭中取得特殊地位，謀取灰色利益。由于社會中存在諸多灰色地帶，村莊經(jīng)濟精英的合法經(jīng)營活動有時也需要鄉(xiāng)村混混的保護?？傊迩f經(jīng)濟精英與鄉(xiāng)村混混保持良好關系，甚至進入混混的關系網(wǎng)絡結構中，這樣一來，鄉(xiāng)村混混在村莊經(jīng)濟精英面前也是很有面子的。
鄉(xiāng)村混混中那些最有面子的，往往不但可以對村莊精英進行直接支配，一般縣鄉(xiāng)干部也要讓他們幾分，給他們幾分面子。這種鄉(xiāng)村混混可稱為“地方黑惡勢力”，臨湖市付村的楊某就屬于此。橋頭村胡支書為了參選市人大代表而求助于他的事情，可以說明問題。在胡支書參加的這次選舉中，與胡支書存在競爭關系的主要是鄰村的支書，此人是一個鄉(xiāng)村混混——橋頭村一帶的“超級權勢”關系網(wǎng)絡中的一員，有被收監(jiān)的經(jīng)歷。胡支書自知不是對手，便求助于付村的混混楊某，據(jù)說楊某是臨湖市的混混頭目之一，市里的干部都必須給他面子。楊某答復胡支書說：“我愿意幫你的忙，但對方也是我們道上的人，我不能為了你而得罪了他。這樣吧，選票你們一人一半?！甭牭竭@話，胡書記就明白了，走“正?！钡倪x舉渠道，自己要落選。楚江市沙橋村所在鎮(zhèn)的“劉爺”也是這樣，派出所的前所長也要給他面子?！皠敗苯逃柾?zhèn)其他混混，所長事先知道，但只是說“不要鬧得太兇就行了”。在教訓混混的酒席上，所長竟然親自駕車過來敬酒，給足了“劉爺”面子。[1]
在岳陽市黃村一帶，開賭場的鄉(xiāng)村混混非常猖獗，根本不把派出所放在眼里。在鄉(xiāng)間主干道旁，露天賭場一開就是十幾天，派出所民警知道情況，卻根本沒有能力管。派出所人手少，一個所只有六個人，管轄兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而賭場常常是幾百人聚賭，光“打手”“馬仔”就有幾十個。從派出所門口開始，一路都有混混放哨，往往警察一出動，賭場就得到消息散了場。發(fā)生沖突時，民警也根本不是混混的對手。2005年，有民警在抓賭中反被混混毆打，這件事后來居然不了了之。這導致民警從此以后非常消極，他們平日除了喝茶看報紙，就是想辦法完成“創(chuàng)收”任務；對待村民，民警能躲就躲，能嚇唬就嚇唬，能騙點“創(chuàng)收”就騙點；單個警察平常甚至不敢穿警服，一是怕混混的追打，二是怕村民罵娘。一次，調查者同民警開著警車出門遇見一個開在路邊的賭場，調查者出于好玩的心理按了一下警笛，民警非常緊張，趕緊快速“逃離”現(xiàn)場。[8]民警與混混的關系似乎完全顛倒了過來，鄉(xiāng)村混混的面子和威力可謂到了巔峰。
正因為鄉(xiāng)村混混日益成為最有面子的人，兩湖平原的農(nóng)民對他們的態(tài)度也日益曖昧。楚江市新王村的一個中年農(nóng)民曾向我講述他侄子做混混的混世經(jīng)歷，言談間很為自己有這樣一個有面子的侄子而感到自豪。人們不再為鄉(xiāng)村混混而感到羞恥，而當他們是值得贊揚的英雄，是令人羨慕的有面子之士。這樣，鄉(xiāng)村江湖對年輕人有了尤其大的吸引力，更多的年輕人愿意聚集在鄉(xiāng)村江湖的“成功之士”周圍。許多年輕人慕名而去，臨江縣湖場村甚至有家長主動將孩子送去。在鄉(xiāng)村混混的結構中，這些年輕人可以找到畸形的社會理想和特有的社會上升階梯。很多小混混都把做成“大混混”當成自己的人生目標。在調查中，很多小混混告訴我，能被大混混叫出去打架才“有個混頭”，他們覺得最有面子的事情是，有一天自己“混出來”了，在家里就能控制公司股份、占碼頭、搶地盤，有人送錢來。
二、本土混混與同村熟人的相處
熟人社會是生于斯、死于斯的地方性社會，人們需要在生活中互相扶持，在經(jīng)濟上互相救濟，遵循“情面原則”和“不走極端原則”，這也是常識性的人際關系原則。情面原則從熟悉和親密中生發(fā)出來，它要求人們待人接物、處理關系時，顧及人情和面子、不偏不倚、合乎情理、講究忍讓。不走極端原則，不僅僅要求講人情，還要求在當情與理發(fā)生沖突時，不認死理、通情達理、隨和克制。作為村莊社會中的一員，鄉(xiāng)村混混是否仍然遵循這些人際關系原則呢?
在兩湖平原村莊，很多鄉(xiāng)村混混不再遵循這種原則。常德市毛村，有個混混將車停在路中間，一個村民拖板車經(jīng)過，就說了句“車擋道了”，混混就喊來10多個混混毆打這個村民[9]。天門市汪村，村里的混混強占村民的宅基地，村民卻只能忍氣吞聲，毫無辦法。臨江縣湖場村的祝家，仗著兒子長期在鎮(zhèn)上閑混，有很多混混朋友，在村里說話“粗聲粗氣”，做事不顧后果。2005年8月的一天晚上，李明聽到自家田那邊有機器抽水的聲音，估摸著稻田里抽水灌溉了。第二天天一亮就去田里看灌溉情況，卻發(fā)現(xiàn)周圍的田里都有水，唯獨他家的沒水。李明便到抽水員老祝家問原因，老祝只說會抽的，就不理睬他了。李明就回頭去找隊長，結果小祝跟上來吼他：“一大清早，到我家鬧什么?”李某反問：“你還想打人?”小祝聞言就動手將李某打倒在地。李某倒地后說：“你這兔崽子！”老祝聞聲趕來，說：“你罵他他不打你！”
同村的薛某同樣仗著自己在外有一些混混的朋友，在村里一貫橫行霸道，不講道理，曾敲詐勒索同村村民。有次薛某的妻子外出買東西，回來時順便搭乘同村男青年王某的自行車。薛得知后，便借機到王家將洗衣機、電視機、灶具等砸壞。次日，王某因害怕薛再次行兇，在鄰居黃某家請薛某吃酒席，送了兩條紅金龍香煙，才了結此事。還有一次，薛某聽其父親說本隊隊長涂某要他家交清所欠農(nóng)業(yè)稅費，隨即邀混混譚某一起去涂家，到后就打人，涂某的兩個兄弟出來說了兩句狠話，兩人才悻悻離去。事后，涂某因害怕薛再找混混打他，先后兩次請薛某、譚某和其他混混吃飯，其兄弟也都向他們道歉。后又送給薛兩條黃鶴樓香煙，事情才算了結。另有一次，本隊周大軍接手薛某曾承包的機動田，機動田的棉梗未扯他就種了麥子。薛某得知后，無理地到周家要求賠償損失，并將周的飯鍋砸破，還打了周的母親一巴掌，后經(jīng)人勸阻才罷休。薛某不僅在與自己有關的事務中橫行霸道，還找其他各種機會勒索同村村民。薛某得知黃庭的親戚因放鴨子與本隊的林某發(fā)生糾紛，即與黃庭等人一起報復，先后三次毆打林某，索要1000元現(xiàn)金。最后，林某只得請村治保主任出面說情，花500元在餐館請酒一桌，才平息此事。
然而，并非所有的混混在村莊日常小事中都得理不饒人，對待同村村民都如此霸道。至少從表面上看，有的鄉(xiāng)村混混在村莊內(nèi)部仍然遵循熟人社會的人際關系原則。他們對同村村民比較客氣，日常交往中非常有禮貌，也不占小便宜；但是，這常常只是表面上的，一旦村民涉及混混及其近親屬的利益，或者阻礙了混混“事業(yè)”發(fā)展的核心利益，他們往往就不再客氣。臨湖市橋頭村的李劍就屬于這種類型。李劍是個門路很廣的混混，現(xiàn)在已有100多萬的家產(chǎn)。他一直住在村莊中，平日對村民很客氣，說話做事都不霸道，不會為小事而仗勢欺人。不過，村民們都知道他并不好惹，對他懼而遠之。這是大家從2002年的“分地盤事件”中得來的“教訓”。
臨湖市橋頭村靠近一大型淡水湖，同鄰近的水村在水域占有和利用上素有爭議，但逐漸形成了依照季節(jié)利用水面的慣行規(guī)則，即春秋季由橋頭村村民在湖上插“迷魂陣”捕魚，冬季則由鄰村村民禁湖狩獵打野鴨。2002年，湖面上幾乎所有的地方都被圈起來進行螃蟹養(yǎng)殖。橋頭村也向市里打了報告，要求這塊湖面由橋頭村開發(fā)養(yǎng)殖。當時的“形勢”對橋頭村有利，村民們在心里盤算著“分地盤”了。本村混混李劍卻早有打算，他企圖獨占進行開發(fā)，并對村支書說了很多威脅的話。在未經(jīng)允許的情況下，李劍召集了五戶私自建圍，與村里以插“迷魂陣”捕魚為生的10多戶村民產(chǎn)生直接沖突，他們制止李劍等五戶繼續(xù)建圍。李劍因此組織村內(nèi)外20多個小混混，他們提著刀追著插“迷魂陣”捕魚的10多戶村民亂砍，致使五位村民被砍傷，其中傷勢最重的尹某挨了12刀。事后，在李劍等的“威脅式請求”下，村支書出面進行了調解，案件在已報警的情況下，經(jīng)多方“努力”而被“私了”。在李劍等賠償醫(yī)療費后，以插“迷魂陣”捕魚為生的村民退出了對水面的爭奪，村支書在既成事實面前被迫簽訂了水面承包協(xié)議。承包者至今未交水面承包費，而現(xiàn)在村民即使去這片水域采草也必須出錢。
像李劍這種表面上遵守村莊人際交往原則的混混，往往混得更加長遠。他們處事有度，不是一味暴躁蠻干，能做到“有勇有謀”，只在村民觸犯其核心利益時才“兇相畢露”。這樣，平日的客氣既可以不讓村民抓住太多的把柄，又讓自己的生活與村民的生活保持一定的距離，這種距離使得村民對自己保持未知狀態(tài)，從而能對村民產(chǎn)生威懾。因此，村民對這種混混懼怕且尊重，混混因此能夠在謀取重要利益的同時保持“有面子”。相比而言，那種一味暴躁蠻干，在表面上都不遵守村莊人際交往原則的混混，眼光就顯得“太小”。他們?yōu)榱艘稽c日常小利益，動輒暴力相向，遲早會“失手”出事；因為過于肆無忌憚地使用暴力，就容易觸犯國家治安的底線，會招來基層政權的毀滅性打擊。他們還會因此遇到許多來自熟人社會之內(nèi)的麻煩，這種麻煩屬于鄉(xiāng)村江湖生涯中的額外麻煩。混混如果只在涉及自己核心利益時，才在熟人社會內(nèi)部使用暴力和灰色手段，則既能迅速積累一定的財富，過上“體面的生活”，也可使其遭遇國家打擊的風險大大降低。
其實，無論表面上是否遵守熟人社會的人際關系原則，在村的混混都已在本質上違反了這一原則。即便那些表面上遵守的混混，在爭奪公共資源時，在村民影響其核心利益時，也毫不猶豫地違反情面原則和不走極端原則，使用赤裸裸的暴力對村民進行毆打和瘋狂傷害。那些從村莊中混出去的混混又如何呢?實際上，兩湖平原的村外混混一般都有謀生的合法渠道，過著比較“體面”的生活。盡管他們“討生活”和“發(fā)家致富”的出路主要在村莊外，但還是經(jīng)?；厝ヲ}擾村莊，占集體的便宜，涉足村莊糾紛。他們通常以暴力威脅為后盾，有時也倚仗痞氣，或干脆以難纏的無賴形象出現(xiàn)?？梢?，在外混混對待本村村民，也違背了熟人社會的人際關系原則。楚江市沙橋村，9個處于鄉(xiāng)村江湖上層的在外混混，只有遠在深圳、鞭長莫及的萬良從未殘忍對待過本村熟人。我調研過的近10個兩湖平原村莊，沒有一個未曾發(fā)生在外混混傷害同村村民、侵占村莊集體利益的事情。
在傳統(tǒng)熟人社會，一切離鄉(xiāng)者都遵循“鄉(xiāng)情原則”。他們植根于鄉(xiāng)土社會，無論置身何方都掛念家鄉(xiāng)，與家鄉(xiāng)保持相當密切的關系。他們將自己的“根”放在村莊熟人社會，以顯達于鄉(xiāng)土為人生理想，希望有朝一日衣錦還鄉(xiāng)，因此他們在宗族和鄉(xiāng)村地域中追求威望和影響。當前，在外的鄉(xiāng)村混混顯然距這種狀態(tài)已經(jīng)很遠。當前的鄉(xiāng)村江湖中，崇尚實利的格局已經(jīng)形成，江湖上盛行對利益的算計，混混追求的只有利益。利益之外，名氣、義氣等都只是權宜之計。盡管如此，很難說在外混混完全不在乎自己在村莊中的面子和名聲。不過，他們追求的面子和名聲在當前“名實分離”
“面子競爭異化”的情形下，顯得頗為怪異。在外的鄉(xiāng)村混混也會追求在村莊熟人社會中的“有面子”“有味”，但這種“有面子”和“有味”不再是村莊熟人社會內(nèi)部對其人品的良好評價，而只是可以炫耀的事情或令人羨慕、可以壓制他人的勢力。鄉(xiāng)村混混可以因為能支配很多下層混混，能讓村民懼怕，能“玩轉”紅黑兩道，能辦成排場很大的紅白喜事，而“有面子”或“有味”。
在本土混混與同村熟人相處的上述背景下，很多村民對混混及其家庭感到非常害怕，因為在一般村民眼里，雖然鄉(xiāng)村混混很有面子，也讓人羨慕，但他們終究不可能是“好人”，而屬于“壞人”之列。在楚江市沙橋村調研期間，我曾在半結構訪談中對23位村民問過這一問題：“你是否對本村的混混感到懼怕?”從訪談后的統(tǒng)計來看，有16位村民明確表示害怕，他們平常特別注意，盡量不招惹鄉(xiāng)村混混；其余7位村民表示不怎么害怕或沒有必要害怕。按照村干部楊會計的解釋，這7位表示不害怕混混的村民中，有3位的兄弟、兒子或侄子就是混混，他們沒有必要懼怕混混；剩下4位是村里比較“糊涂”、見識短淺的村民，對混混“厲害”之處的認識嚴重不足。
由于村民普遍比較懼怕混混，因此他們常常有意識地疏遠鄉(xiāng)村混混，善良本份的村民絕對會避免招惹他們。沙橋村一位在外讀書的研究生告訴我，他小時候的幾個玩伴現(xiàn)在都是混混，父母因特別懼怕混混，特意交代他不要與已成為混混的昔日玩伴一起出門。他父母的理由是：“這些人玩得好就好，玩不好馬上翻臉，你知道他們會怎么做出什么事來?我們這樣的家庭只吃得起‘補藥'，吃不起‘下藥'！不怕一萬，只怕萬一。”頗為精明的楊會計也表示，由于村里的中上層混混都是他小時候的同學和玩伴，所以他以前并不害怕他們；但現(xiàn)在對他們了解得越多，就越懼怕。他說以前“無知者無畏”時做的一件事，現(xiàn)在都覺得后怕。有一段時間，他特別看不慣在村混混萬清，因此在一次喝酒后與人打賭，說敢當面扇萬清一耳光。他說了，也就趁著酒勁做了，將平日的不滿發(fā)泄出來了。萬清當場要還手打人，但被周圍的村民攔住，大家說了“不要和喝了酒的人見識”之類的話，事情也就過去了。此后，楊會計和萬清都當事情沒發(fā)生一樣。不過，楊一直比較后怕，他知道萬清并不好惹。要是萬清當真搞他，或者找混混搞他，他還不知道如何應付麻煩。他說：“現(xiàn)在我與鄉(xiāng)村混混打交道會特別注意保護自己，因為他們這些人會在出人意料之處出招”。鄉(xiāng)村混混與一般處世霸道的農(nóng)民完全不是一回事?！被旎熳鍪率遣恢v村民們的常理的。
三、鄉(xiāng)村混混對村莊熟人間相處的影響
當鄉(xiāng)村混混通過關系組織結構發(fā)展起了江湖聯(lián)盟格局，鄉(xiāng)村江湖脫離了村莊熟人社會的約束，反過來還對熟人社會有著不可忽視的支配作用。這種支配作用，不但體現(xiàn)在鄉(xiāng)村混混作為熟人社會成員與其他村民相處的人際關系中，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村混混作為一種結構性力量，對熟人社會內(nèi)村民間人際關系的影響。
上節(jié)論述了，出身于熟人社會的本土混混遇到與村民利益相沖突的情形時，往往會毫不猶豫地違反情面原則和不走極端原則，使用赤裸裸的暴力傷害村民，或者以暴力和暴力威脅為后盾欺壓同村村民。鄉(xiāng)村混混對待熟人社會之內(nèi)的村民，顯然已經(jīng)違背了熟人社會的人際關系原則。很多本土混混敢于這樣做，就是仗著自己在村外有很多“狐朋狗友”，能夠調動鄉(xiāng)村混混的廣泛關系網(wǎng)絡資源。當然，一般情況下他們并不需要直接調用這種資源，通過直接的暴力和暴力威懾就可以達到目的。不過，有時他們也會將村外的混混引入村莊。前文提及臨江縣湖場村的薛某就是這樣，多次將村外的混混引入村莊毆打村民；臨湖市橋頭村的李劍也是這樣，他在自己的核心利益受到威脅時，將村內(nèi)外20多個混混組織起來毆打、砍傷同村村民。在兩湖平原的村莊中，類似的事件非常多見，以至于村民們將外來混混隨意進出村莊當作“正?，F(xiàn)象”。湖南常德市毛村，一位村民被摩托車撞傷，騎車的年輕人認識這位村民，卻叫了個混混來處理，這個混混也認識被撞村民。即便如此，這個混混一來就說：“既然我來了，大家就不準講什么理了，都聽我安排！”最后硬是只賠償了100元，而被撞村民治傷卻花了800多元[9]。
總體而言，混混對農(nóng)村社會的實際滋擾并不特別常見，但他們卻對村民構成了嚴重的心理強制。他們只是很偶爾地在村里惹事，但這足以讓村民十分畏懼，這種畏懼甚至使得村民的行為方式發(fā)生了改變。在湖南常德農(nóng)村，村里的鄰居爭吵，其他村民明知一方?jīng)]理，但也不敢出去勸架或者幫腔。村民說，除非他們能夠確定沒理的一方?jīng)]有能力引入混混和黑社會，否則他們是不會輕易“出頭”的。由此可以看到，混混和黑社會對鄉(xiāng)村社會的安全造成了很大威脅，由于他們的在場，作為安全基礎的一些制度和關系的運作都出現(xiàn)了偏差。
盡管大多數(shù)村民對鄉(xiāng)村混混確實懼怕，但涉及他們的基本生存利益時，老實的村民也不總是“束手就擒”。鄉(xiāng)村混混與村民發(fā)生利益沖突時，可以不顧同村之情，依靠暴力謀利，這常常也會給老實的村民以“啟發(fā)”，導致他們向村外的混混求助。而在“一表三千里”的中國鄉(xiāng)村社會中，只要去想辦法，通過各種途徑，無論如何老實的農(nóng)民都可以與鄉(xiāng)村混混攀上關系。況且，只要愿意出錢，買到鄉(xiāng)村混混的“服務”是一件很容易的事情。只要有利可謀，總有鄉(xiāng)村混混愿意“服務”。因此，鄉(xiāng)村江湖中的混混，不但會經(jīng)由關系網(wǎng)絡結構中混混的引介而進入一個他陌生的村莊，還可能經(jīng)由老實而被逼無奈的村民的引介而進入村莊。2005年，楚江市沙橋村的萬民為約0.167公頃(2.5畝)耕地的使用權與同組村民萬義發(fā)生爭執(zhí)。萬義不肯退讓，萬民便求助于“村霸”萬支書。萬支書威脅萬義：“你不將那2.5畝田給萬民，我還要讓你的田減少?！比f義因此到鎮(zhèn)里上訪，萬支書見狀又來“軟”的，“勸告”萬義說：“萬民為人狠，不要吃這個虧?！倍f民見村支書出面無效，便親自上門威脅萬義：“我萬民說話是算數(shù)的，我說出去的話一定能做到?！比f義知道自己對付不了萬民，便通過親戚從市區(qū)叫來混混?；旎靷兲嶂C槍和長刀來到沙橋村，嚇得萬民一改“囂張”氣焰，不但不敢要田，反而出錢請客并賠禮道歉。
顯然，一旦村民與同村混混發(fā)生糾紛，村民決意向村外的混混求助，此時糾紛能否解決好，很大程度上取決于村民能否找到比與之發(fā)生糾紛的混混更“厲害”的混混。這樣一來，當混混與本村村民發(fā)生糾紛時，本村混混可以將村外混混引進來作為援手；當村民與本村混混發(fā)生糾紛時，他也可能求助于村外混混。既然如此，村民之間發(fā)生糾紛時，為何就不能求助于村外的混混呢?混混可以被引入村莊，引入混混對自己有利，也不會受到任何懲罰。這樣，發(fā)生糾紛時，有親戚朋友是混混的村民就可能請混混出面解決，有理的可以通過混混逼迫對方認錯賠償，無理的也可以趁機敲詐勒索。
楚江市沙橋村王某的耕牛連吃帶滾損害了趙某家0.033公頃(0.5畝)地的秧田，趙某按照當?shù)亓晳T留滯了耕牛，直到王某交了賠償款才放牛。王某的兒子聽說此事后非常生氣，便到鎮(zhèn)上叫了幾個混混尋釁滋事，先是毆打趙某，要求他退還賠償款，后來進一步敲詐現(xiàn)金500元。臨江縣湖場村的羅某曾是“地下六合彩”的一個小碼莊，2003年5月，由于他的上線碼莊被抓，他不得不自己向碼民“兌獎”。按照地下六合彩的兌獎規(guī)則，他需要向同村的夏某支付14000元，受財力所限，羅某當天只兌現(xiàn)了7000元。夏某很不滿意，次日帶著做混混的侄子夏濤到羅家鬧事，拿刀威脅羅某，無奈之下羅某只好寫了7000元的欠條。2004年1月，夏某又帶個混混到羅家要錢，因羅某請求推遲支付，夏很不滿，順手拿起羅家桌上的菜刀，將羅某左手砍傷。幾天后，夏某又帶三個混混來到羅家，氣勢洶洶，講了幾個小時的狠話，揚言再不給錢就要拿羅家小孩下手。無奈之下，羅某只好求助于派出所。
在糾紛中，村民的生命和財產(chǎn)如果直接受到混混的威脅，他們最直接的反應一般是求助于公安派出所，因為畢竟只有警察才能立即解除他所受到的威脅。然而，在兩湖平原的鄉(xiāng)村社會，派出所并不能一勞永逸地解除鄉(xiāng)村混混的威脅。“解鈴還須系鈴人”，要消除鄉(xiāng)村混混的威脅，還必須與鄉(xiāng)村混混談妥。在臨江縣湖場村的一起傷害賠償糾紛中，一方叫了村外混混去另一方家里“談判”，派出所聞訊后趕去調解，阻止了混混鬧事。當著派出所民警的面，當事人雙方講好賠償500元；但民警一走，叫了混混的一方便改口，要求對方賠償1500元。令人感到奇怪的是，對方?jīng)]有經(jīng)過過多的討價還價便“乖乖”地支付了1500元。主持調解的民警知道了此事后，向賠償?shù)囊环阶穯栐?，得到的回答是：“我多?000元，以免他以后繼續(xù)找我麻煩。這錢是給混混開支的，他們請了混混，這個開支要算到我頭上來。你們在村里時可以保護我，但終究還要走，又不能時刻跟著我?！甭犃诉@話，派出所民警也感到無可奈何。
有時，糾紛的雙方村民都請了混混，這會使得糾紛完全由混混之間談判解決。如果雙方請來的混混互相認識，事情就比較好辦，混混雙方可能會互相給面子，通過協(xié)調來解決糾紛。這種協(xié)調解決與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的糾紛解決模式，在形式上還頗有幾分相似。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，當來自不同家族的村民發(fā)生矛盾時，村民雙方會各自請本家族的“頭面人物”出來談判。這樣看來，作為“有面子的人”的鄉(xiāng)村混混似乎是新時期的“頭面人物”，但兩者的實質實在是相差太遠，不可相提并論。傳統(tǒng)時代的“頭面人物”都是道德情操高尚之輩，他們解決糾紛依靠擺事實、講道理，對村民實行道德感化。當前的鄉(xiāng)村混混卻都是道德卑劣之輩，他們解決糾紛雖然有時也講事實和道理，但背后依賴的卻是暴力和暴力威脅，有時根本不講事實和道理，直接以暴力的較量取代事實和道理。鄉(xiāng)村混混之間的“給面子”是基于背后的力量，力量不足是不存在給面子的空間的。
更為糟糕的情形是，鄉(xiāng)村混混來自不同的陣營，雙方并沒有面子關系。這時他們可能直接訴諸于暴力，在村莊里展開對峙。楚江沙橋村四組的陳興與曾凡華是鄰居，田地相鄰，共用一口小堰塘灌溉。2005年6月的一天，曾責備陳把小堰塘的水抽到堰塘灌區(qū)外的農(nóng)田，陳不以為然，兩人因此起口角，進而在田頭發(fā)生了身體沖突，曾的耳朵被鐵鍬劈傷，陳的腳亦被鐵鍬砍傷。各自回家后，兩人的老婆知情了又對罵一通。曾凡華仍感氣難平，打電話給在市區(qū)打工的兒子曾建，要他回來處理。曾建從市區(qū)帶了幾個混混，提著刀來到陳家，陳早已聞訊而逃。曾建留下一句“我隨時會把陳的耳朵割下來”后，便回市區(qū)去了。陳興感到害怕，便報了警，鎮(zhèn)派出所民警讓村治調主任出面調解。在村治調主任面前，陳興和曾凡華答應等雙方的傷治好后再說。不久，曾建回家，又和幾個親戚一起到陳家，要求賠償6000元，“氣勢特別囂張”。陳興事先也做了準備，同鎮(zhèn)上可以攀上親戚的一個小混混打過招呼，曾建來后不久，小混混和另外幾個親戚趕到陳家。曾家繼續(xù)講狠，聲稱要把陳的耳朵割下來，雙方幾乎就要發(fā)生身體沖突，幸虧村治調主任聞訊趕來穩(wěn)住態(tài)勢。隨后，鎮(zhèn)派出所民警及時趕到，并按常規(guī)訊問了雙方，并表示等雙方傷好了后再進行處理。此事不了了之。
在兩湖平原的村莊里，村內(nèi)混混在與村民發(fā)生糾紛時，會將村外的混混引入村莊；村民與同村混混發(fā)生糾紛，也會向村外的混混求助；村民之間發(fā)生糾紛時，也都爭相求助于村外的混混。人們?yōu)榱死娌活櫦班l(xiāng)情，將村外的混混引入村莊中，這樣的事件在兩湖平原的廣袤大地上不斷上演。根據(jù)我的調研經(jīng)驗，可以毫不夸張地講，這樣的事件，在縣市地域每天都在重復，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個月都可以見到，在村莊則每年都會發(fā)生。鄉(xiāng)村混混的“超級權勢”一旦進入村莊，就成了村莊生活中的結構性力量，村莊人際關系由此受到這種力量的支配。這樣一來，糾紛的解決結果就取決于村民所求助的混混的“厲害”程度。
由于鄉(xiāng)村混混對村莊熟人間的相處有著上述影響，村民在處理相互之間的關系時，往往會考慮對方的親屬和親密朋友中是否有做混混的；因為在村莊生活中，一旦與同村村民發(fā)生矛盾和糾紛，其做混混的親屬和朋友往往會被引入糾紛中。我在楚江市沙橋村調研期間，曾在對23位村民的半結構訪談中問過這兩個問題：“在與本村熟人發(fā)生矛盾和糾紛時，你是否會想到他的家人、親屬和親密朋友中有混混?這一點是否影響到你在糾紛解決中的態(tài)度?”從訪談后的統(tǒng)計來看，所有的村民都表示，他們會考慮對方的力量，包括其家人和社會關系中是否有鄉(xiāng)村混混；有19位村民明確表示，對方家人和社會關系中的混混，以及其他力量因素，會影響他在糾紛解決中的具體態(tài)度，只有4位村民表示不會考慮這一因素。按照村干部楊會計的解釋，這4位村民中，有2位是村里做事一向比較霸道，家里有人就是混混的；有1位是不怕事、未吃過虧、比較“糊涂”、見識短淺的“愣頭青”；還有1位是典型的言行不一的“鴨死嘴硬”者。楊會計說，除了“愣頭青”，其他人在實際行動中多少都會考慮混混因素，即便家里有人做混混的，也會考慮對方家人和社會關系中混混的勢力大小。
由此可知，鄉(xiāng)村混混確實已經(jīng)成為村莊熟人之間的人際關系中的非常重要的因素。在平靜的村莊生活中，村民也許覺察不到這一點；但只要村莊中出現(xiàn)糾紛和事件，大家都會不自覺地考慮這一因素。2007年秋天，楚江市沙橋村鄰近的新王村發(fā)生了一起車禍，有三方當事人牽涉其中。李某騎摩托車帶著妻子，在一下坡路段趕超王某的三輪車時，恰遇楊某騎摩托車上坡而來，避讓過程中李某的妻子摔倒在王某的三輪車上，受傷住院。在交警鑒定結果出來前，李某找王某要求賠償。王某和村民都認為，李某之所以不敢找楊某要求賠償，是懼于楊某做混混的弟弟。因李某有堂弟是混混，而自己找不到這樣的人幫忙，王某先支付了2000元。李某要求賠償4萬，王某對此總是害怕李某的堂弟前來索賠。其實，李某的堂弟從始至終都未出現(xiàn)，李某也沒有用其堂弟來威脅王某。事實如何已經(jīng)不重要，重要的是在糾紛中，對方社會關系中的混混，已經(jīng)對村民構成了心理上的重壓，這種重壓無疑會影響糾紛解決的結果。
四、村莊人際關系的變遷
在兩湖平原村莊中，鄉(xiāng)村混混成了最有面子的人，不僅可以支配普通村民，還能對村莊精英構成支配。也因此，村民對他們的態(tài)度日益曖昧，鄉(xiāng)村混混似乎成了一種“光榮”的“社會職業(yè)”。鄉(xiāng)村混混不僅自己違反村莊人際關系原則，還改變了普通村民的人際關系和行動邏輯。鄉(xiāng)村混混的“超級權勢”人人明了，因此不但在村混混會將村外混混引入村莊，老實的村民也會向村外混混求助。這樣一來，鄉(xiāng)村混混隨意進入村莊成了“正常現(xiàn)象”。人們遇到利益之爭就想到找混混而不是考慮情面；糾紛的解決不靠雙方互讓而取決于雙方所找混混的力量對比。這樣，鄉(xiāng)村混混就成了村莊人際關系的重要結構性因素，村莊人際關系因此發(fā)生了重大變遷，熟人社會的鄉(xiāng)土邏輯由此發(fā)生了變異。
在傳統(tǒng)的熟人社會中，人們區(qū)分并分別對待熟人之間的關系和與陌生人之間的關系，前者適用情面原則和不走極端原則，后者適用歧視原則[10]。兩湖平原的村莊里，由于鄉(xiāng)村混混的存在，鄉(xiāng)村混混與村民，村民與村民之間的交往邏輯都發(fā)生了很大變化。同村人之間的糾紛及其解決中出現(xiàn)了對待陌生人的處理方法。人們因日常糾紛將鄉(xiāng)村混混引入村莊中；或在糾紛中因對本土混混的懼怕，而將外來混混引入村莊；或為了爭奪公共資源，組織混混毆打、傷害村民。這一切都發(fā)生在村莊內(nèi)部的熟人和半熟人之間。而在兩湖平原的大地上，以這種殘酷無情的方式對待熟人的現(xiàn)象正變得越來越普遍。毫無疑問，這已經(jīng)對傳統(tǒng)的村莊人際關系帶來了極大的傷害。在本該遵循情面原則的熟人社會中，人們在解決熟人之間的摩擦和沖突時，卻越來越倚仗于暴力，越來越根據(jù)力量適用歧視原則，人們正在以傳統(tǒng)社會中對待“陌生人”的態(tài)度和方式，對待那些曾被認為類似于自己的父母兄弟的“熟人”。
在兩湖平原的許多村莊，生長于本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)村混混正在以對待陌生人的方式對待本鄉(xiāng)本土的村民，他們不遵守熟人社會的情面原則和不走極端原則。對于村民而言，他們本來是熟人，卻正在變成陌生人。而那些外來的鄉(xiāng)村混混，他們本就是熟人社會的陌生人，不但沒有受到歧視，反而氣焰囂張，在村莊熟人社會和半熟人社會中肆無忌憚地“撒野”。因此，無論是村莊里土生土長的“本土混混”，還是由本土混混從外面引到村里的“外來混混”，他們都是遵紀守法、老實本分的村民眼中的“陌生人”，是“家門口的陌生人”。這種“陌生”并非交往關系上的陌生，而是“混混”們用對待陌生人的歧視原則來處理原本熟悉的雙方之間的關系，他們不按傳統(tǒng)的情面原則和不走極端原則行事；因此，對村民而言，鄉(xiāng)土邏輯已發(fā)生了變異，鄉(xiāng)村混混是一群行為無法預期的陌生人。
在兩湖平原，“家門口的陌生人”使得村莊本身正在變得陌生化，農(nóng)民之間的熟人關系也正變得越來越陌生化。這樣，人們遇到摩擦和沖突不再按照原有的情面原則和不走極端原則處理，而是如本章諸多事件中那樣，動輒求助于“家門口的陌生人”，倚仗于暴力，用陌生人的方式對待熟人。臨湖市橋頭村的胡支書說：“如果一個人在外做生意，碰到了車匪路霸，大家可以接受，心理上也可以承受；但在本鄉(xiāng)本土，熟人之間，頻繁發(fā)生這樣的暴力性事件，人們心理上是難以接受的。因為在家門口，誰欺負誰一清二楚?！痹诖迩f生活和村民的觀念中，如果倚仗暴力來處理“陌生人”之間的關系，盡管也不公平，但是可以理解，這可以從內(nèi)外有別的村莊地方性規(guī)范得到解釋。而現(xiàn)在，村莊熟人社會中的人際關系也陌生化了，村莊不再是一個因熟悉、親密而在人際關系中遵循鄉(xiāng)土邏輯的社會。毫無疑問，“家門口的陌生人”和村莊熟人關系的陌生化不但彰顯了熟人社會中鄉(xiāng)土邏輯的變異，而且正在使溫情脈脈的村莊慢慢變成殘酷的戰(zhàn)場！
參考文獻：略
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：《中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)》
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
