——孟德拉斯《農(nóng)民的終結(jié)》帶來的思考

法國社會學(xué)家孟德拉斯在1964年出版了《農(nóng)民的終結(jié)》一書，他在這一著作的開篇指出：“二十億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處：這就是20世紀(jì)下半葉當(dāng)今世界向社會科學(xué)提出的主要問題?！彼?0世紀(jì)60年代就論證了法國都市化過程中的都市與鄉(xiāng)村差異縮小的發(fā)展事實(shí)，到了20世紀(jì)80年代，法國社會結(jié)構(gòu)的變遷證實(shí)了孟德拉斯的觀點(diǎn)。

中國的都市與農(nóng)村正面臨著全新的社會變遷格局，傳統(tǒng)都市化的模式與農(nóng)業(yè)發(fā)展理論正面臨全新挑戰(zhàn)，因此，總結(jié)、分析、認(rèn)識人類社會及未來中國都市與鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的趨勢，這對于中國都市化道路及鄉(xiāng)村變遷的模式選擇具有非常重要的意義。

孟德拉斯對社會主義國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展提出這樣的問題：“令人奇怪的是，生產(chǎn)土豆和肉食品，似乎比制造火箭和衛(wèi)星更為困難”。從其科學(xué)屬性來說，生產(chǎn)土豆與制造衛(wèi)星缺乏嚴(yán)格的可比性，但是至少說明，資本主義在解決農(nóng)業(yè)問題上，走了一條與社會主義完全不同的道路。即在資本主義發(fā)生初期，就通過農(nóng)藝學(xué)及相關(guān)科學(xué)的發(fā)展，把農(nóng)業(yè)作為科學(xué)與工業(yè)進(jìn)程的一部分。

中國的農(nóng)業(yè)在人類文明之初曾是最先進(jìn)的，但是，在純粹農(nóng)業(yè)發(fā)展數(shù)千年后，農(nóng)業(yè)仍然作為一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而存在著，面對世界范圍的工業(yè)化進(jìn)程，中國農(nóng)業(yè)沒有匯入工業(yè)的發(fā)展之中，而是與工業(yè)“滯后式平行”的方式循著“兩條軌跡”發(fā)展著，這是中國農(nóng)業(yè)之所以落后的最根本原因。

就農(nóng)業(yè)本身而搞農(nóng)業(yè)，這一方式在中國奉行三千多年。但是，在現(xiàn)代社會把農(nóng)業(yè)置于工業(yè)發(fā)展之外，作為傳統(tǒng)的國家“兩部門經(jīng)濟(jì)”的存在形式，使農(nóng)業(yè)只能是處在一個低水平上循環(huán)進(jìn)化的過程中，而不能產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。

一個十分清楚的邏輯關(guān)系是：中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化→必須首先改變都市與鄉(xiāng)村的人口比例→使更多的農(nóng)業(yè)人口走進(jìn)都市生活→都市社會結(jié)構(gòu)變遷加快→提高都市化水平→使更多的農(nóng)業(yè)人口實(shí)現(xiàn)文化心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化→創(chuàng)造都市性結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系→這一社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型過程與改變生活方式、生產(chǎn)方式相輔相成→最終使“鄉(xiāng)村人”成為“都市人”。

馬克思在一百多年前就曾預(yù)言東方社會的歷史是鄉(xiāng)村都市化。鄉(xiāng)村都市化就是要消滅城鄉(xiāng)差別。沒有了城鄉(xiāng)差別也就沒有了傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，也就沒有了屬于鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)。為此，應(yīng)該創(chuàng)造并選擇“都市性結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展方向，這才是中國真正的希望所在！

中國農(nóng)業(yè)一直游離于商品經(jīng)濟(jì)之外，雖然沿海都市及地區(qū)的農(nóng)業(yè)在近代以來有一部分開始踏入簡單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，但是始終處在“商品經(jīng)濟(jì)的邊緣”。現(xiàn)代社會的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)已經(jīng)不可能成為“獨(dú)立靠天生存的自然系統(tǒng)”，而應(yīng)該是通過市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依靠工業(yè)與高科技為發(fā)展基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。如果能確立這樣的認(rèn)識前提，中國農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)型才不僅僅是站在都市社會之外，而成為都市社會轉(zhuǎn)型的“不大轉(zhuǎn)動的外圍”。

近幾年來，由于市場關(guān)系中人們對效益最大化的追求，加之工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格比不合理，相當(dāng)一部分農(nóng)業(yè)勞動力“棄農(nóng)經(jīng)商”，這種情況在發(fā)達(dá)地區(qū)有，不發(fā)達(dá)地區(qū)也存在。發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動力所認(rèn)識的是工商業(yè)的低投入高產(chǎn)出；不發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動力所認(rèn)識的是自身的“比較貧困的概念”。

從理論與實(shí)際需求的關(guān)系來說，越是發(fā)達(dá)地區(qū)，越需要良好的農(nóng)業(yè)條件作為其發(fā)展、生存的前提。因此，無論本質(zhì)關(guān)系上還是理論認(rèn)識上，加快都市社會結(jié)構(gòu)變遷，加快都市化進(jìn)程和水平，是在整體上轉(zhuǎn)變中國農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)關(guān)系，使中國步入現(xiàn)代化的決定性因素。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擺正農(nóng)業(yè)與都市工商業(yè)發(fā)展關(guān)系，盡快使農(nóng)業(yè)形成“工業(yè)農(nóng)業(yè)模式”。

其基本的理論認(rèn)識及方式選擇應(yīng)該遵循這樣的原則：

1.都市社會結(jié)構(gòu)變遷最終是以實(shí)現(xiàn)城市化和都市現(xiàn)代化為目標(biāo)。加快社會整體的城市化、城鎮(zhèn)化水平，以城市化為中心構(gòu)建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，形成四種模式：一是大都市圈經(jīng)營性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，如上海地區(qū)的農(nóng)業(yè)，可稱典型的大都市農(nóng)業(yè)；二是都市經(jīng)營性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，主要指大中城市郊縣農(nóng)業(yè)，可稱為都市所屬農(nóng)業(yè)；三是城鎮(zhèn)經(jīng)營性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，可稱為城鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；四是商業(yè)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，可稱為規(guī)模性的商業(yè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以各種各樣的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)公司、農(nóng)業(yè)經(jīng)營的服務(wù)公司和托拉斯為其主體形式。

這些可歸結(jié)為一個總體概念，即“都市性結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式”。這一目標(biāo)的發(fā)展指標(biāo)之一，是在未來50年內(nèi)使中國的大部分地區(qū)的都市人口占整個地區(qū)人口的50%以上。

2.為了適應(yīng)發(fā)達(dá)地區(qū)都市的高速發(fā)展，發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)該盡快形成規(guī)模農(nóng)業(yè)。規(guī)模農(nóng)業(yè)是工業(yè)化、機(jī)械化發(fā)展的基礎(chǔ)和結(jié)果，沒有規(guī)模農(nóng)業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)就不會有持續(xù)的發(fā)展能力。

3.要盡可能地加速農(nóng)業(yè)的商品化和經(jīng)營集團(tuán)化、托拉斯化的進(jìn)程，并形成專業(yè)性農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，至少在發(fā)達(dá)地區(qū)可以首先實(shí)行這一經(jīng)營形式。使經(jīng)營土地的人成為懂得商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，懂得高科技的社會群體。這樣可以少走資本主義初期走過的彎路，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，而且也是都市經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，同時又是都市生活方式的享受者。

正如孟德拉斯所說：“當(dāng)農(nóng)業(yè)勞動者不再把自己作為生產(chǎn)者，并開始考慮自己的生產(chǎn)銷路時，他的整個世界都改變了。種地養(yǎng)家的農(nóng)民和滿足消費(fèi)者需求的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者具有完全不同的視野“。

4.創(chuàng)造都市型結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)。值得理論界思考的是，當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不能再用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式創(chuàng)造新的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，即用落后創(chuàng)造新的落后。有些學(xué)者仍然在用傳統(tǒng)的方法指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，甚至用現(xiàn)代的方法裝點(diǎn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這猶如在一雙傳統(tǒng)的“三寸金蓮”上繡上現(xiàn)代符號，或者是在“三寸金蓮”上裝上一個集成電路。但是，這樣讓被束縛的“三寸金蓮”騰飛是根本不可能的，必須打破舊的結(jié)構(gòu)關(guān)系，創(chuàng)造新型的結(jié)構(gòu)與功能，才能使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向新生。

在與西方發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)比較中，尋找一個可以參照的模式，把中國的農(nóng)業(yè)放在都市經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)框架中來發(fā)展，最終把農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化為工業(yè)的生產(chǎn)形式，而形成有持續(xù)發(fā)展能力的“都市性結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式”。

中國都市社會結(jié)構(gòu)變遷，必須創(chuàng)造合理的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，并構(gòu)建布局合理的區(qū)域發(fā)展中心，即區(qū)域“發(fā)展極”，使都市社會結(jié)構(gòu)變遷與鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)形成區(qū)域性社會協(xié)調(diào)機(jī)制，并使之成為一個有機(jī)的社會系統(tǒng)工程。

應(yīng)該說中國區(qū)域性社會結(jié)構(gòu)變遷，在改革開放的深化中，取得了可喜的成就，新的地域社會結(jié)構(gòu)關(guān)系正在形成，社會整體的協(xié)調(diào)發(fā)展越來越受到專家學(xué)者和各級政府的重視。長江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)、珠江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)、長江經(jīng)濟(jì)帶等都在以其特有的功能發(fā)揮著作用。

當(dāng)前的中國鄉(xiāng)村邁向現(xiàn)代化，應(yīng)該注意區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的中心性原則，即在政策上創(chuàng)造區(qū)域性“發(fā)展極”是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及鄉(xiāng)村的特殊需求。小城鎮(zhèn)的發(fā)展，是中國農(nóng)民的出路之一。但是，事實(shí)證明不是所有的小城鎮(zhèn)都能夠自然發(fā)展并形成一定規(guī)模的都市，因?yàn)橛邢喈?dāng)多的小城鎮(zhèn)與都市并行了數(shù)千年。

中國鄉(xiāng)村都市化的理論問題，應(yīng)該走出原來的理論誤區(qū)，很多小城鎮(zhèn)不具備“累積循環(huán)因果原理”，因此相當(dāng)多的小城鎮(zhèn)，只是在原有水平上“停滯維持發(fā)展”，不增長，也不擴(kuò)大，進(jìn)而不能形成有利而合理的地域生產(chǎn)力布局。

所以，有的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期停滯不前，也與地域結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力布局有著十分密切的關(guān)系。只有處于一定條件下的小城鎮(zhèn)才具有都市的“循環(huán)累積”發(fā)展的功能。在中國的學(xué)術(shù)界有人把工業(yè)化和都市化嚴(yán)格區(qū)別開來，西方學(xué)術(shù)界把都市化與工業(yè)化看作是“有區(qū)別的同一過程”。

從現(xiàn)實(shí)比較中可以看出，這兩者是互為因果的過程，小城鎮(zhèn)要成為都市必須具備多重條件，雖然學(xué)者對這些條件的認(rèn)識不一，但有一點(diǎn)是起著重要作用的，即在大都市經(jīng)濟(jì)輻射圈——區(qū)域“發(fā)展極”的功能覆蓋下，小城鎮(zhèn)發(fā)展為都市的速度要快得多。

因此，在一定區(qū)域內(nèi)，不是所有的小城鎮(zhèn)都能成為都市，只是其中區(qū)位條件比較好的城鎮(zhèn)才能發(fā)展成為都市。無論是中國歷史上小城鎮(zhèn)的發(fā)展，還是當(dāng)代中國小城鎮(zhèn)的發(fā)展都證明了這樣一個道理。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會的“發(fā)展極”，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，一個區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是否合理，主要表現(xiàn)形式之一就是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會與區(qū)域“發(fā)展極”的合理關(guān)系。

“發(fā)展極”作為都市群的主體部分，往往是一定區(qū)域最新成果和創(chuàng)新集團(tuán)的發(fā)展區(qū)，往往是一個都市群的創(chuàng)新區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最前沿區(qū)，有著某種示范作用，必然會不斷地向市場推出新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝，而且還在不斷地創(chuàng)造著新的市場、新的組織、新的管理體制及新生活方式等，只有小城鎮(zhèn)成為大都市區(qū)和大都市帶的結(jié)構(gòu)構(gòu)成部分，區(qū)域社會結(jié)構(gòu)的整體變遷與現(xiàn)代化才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

而都市社會結(jié)構(gòu)變遷及社會結(jié)構(gòu)在區(qū)域空間意義上的擴(kuò)張，就是各種各樣的小城鎮(zhèn)能夠成為都市生活方式的一部分，通過都市社會結(jié)構(gòu)變遷，創(chuàng)造“鄉(xiāng)下人”走進(jìn)都市的社會機(jī)制，創(chuàng)造拋棄舊傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)的新發(fā)展空間。

（作者系南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)節(jié)選自：《城市社會學(xué)理論與方法》（2012年中國社會科學(xué)出版社出版）中第二章節(jié)內(nèi)容，篇幅所限，注釋詳見原文。）

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