2016年7月21日晚，古村分享會(huì)的特邀嘉賓——張誠(chéng)和大家分享了新田園主義的相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)于鄉(xiāng)村的話題非常熱，各行各業(yè)都在關(guān)注。中國(guó)鄉(xiāng)村在過(guò)去這幾十年中經(jīng)歷著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮，在這個(gè)過(guò)程中鄉(xiāng)村不可避免的每次都在經(jīng)歷變革。鄉(xiāng)村在這一波快速的城鎮(zhèn)化浪潮當(dāng)中，它的發(fā)展模式的選擇應(yīng)該是什么樣的。張誠(chéng)先生寫(xiě)的那篇叫做《田園綜合體的商業(yè)模式研究》的論文就對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)需要的發(fā)展模式進(jìn)行了探索。

就這個(gè)模式，他對(duì)新田園主義在實(shí)踐層面上具體的指導(dǎo)思想和落地的路徑進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。

“這是中國(guó)的城鄉(xiāng)二元問(wèn)題。它是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特別重要的問(wèn)題。二元就是指差距，這個(gè)差距不僅是指物質(zhì)層面上的差距，也是指文化層面上的差距。鄉(xiāng)村和城市的發(fā)展應(yīng)該怎么進(jìn)行，準(zhǔn)確地說(shuō)，就是要通過(guò)鄉(xiāng)村有效率的發(fā)展來(lái)解決差距問(wèn)題，也就是說(shuō)鄉(xiāng)村需要發(fā)展是毋庸置疑的。我們講鄉(xiāng)村是一個(gè)社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展主要路徑是通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那發(fā)展經(jīng)濟(jì)主要是通過(guò)發(fā)展地方的產(chǎn)業(yè)。”

根據(jù)在鄉(xiāng)村社會(huì)里面什么樣的產(chǎn)業(yè)是需要被發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題，他進(jìn)一步作出解釋?zhuān)?

“我們?cè)谝欢ǖ姆懂犂锩嫒ニ伎歼@個(gè)問(wèn)題，在過(guò)去工業(yè)化時(shí)代，主要是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的主流發(fā)展模式。但是在快速工業(yè)化時(shí)代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)模式之后，鄉(xiāng)村可以做出的選擇并不多。從普遍現(xiàn)象上，在通用層面上來(lái)理解，只有發(fā)展兩個(gè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，一個(gè)是旅游業(yè)。在這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)里面，從引擎作用比較大的業(yè)態(tài)做出選擇的話，旅游業(yè)可以作為鄉(xiāng)村社會(huì)引擎性的產(chǎn)業(yè)?！?

他還提出了在這個(gè)過(guò)程中要解決物質(zhì)水平差距的方法，就是創(chuàng)造城市人的鄉(xiāng)村消費(fèi)。要迅速地解決文化水平差距問(wèn)題，需要的有效的途徑就是進(jìn)行城鄉(xiāng)互動(dòng)。

他認(rèn)為，關(guān)于城鄉(xiāng)互動(dòng)，最直接的方法就是在空間上把城市人和鄉(xiāng)村人結(jié)合在一起，在行為上讓他們互相交往，總之讓他們面對(duì)面，他理解的人的城鎮(zhèn)化最有效的路徑就是城鄉(xiāng)互動(dòng)。

根據(jù)以上的核心觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，就是“田園綜合體的綜合發(fā)展模式”的概念。

田園綜合體是新田園主義的主要載體，是農(nóng)業(yè)+文旅+地產(chǎn)的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式。田園綜合體經(jīng)濟(jì)技術(shù)的原理就是企業(yè)和地方進(jìn)行合作，在鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行大范圍整體的綜合性規(guī)劃。這里面要做三件事：

第一件事情，就是用企業(yè)化的方式來(lái)承接農(nóng)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。讓這個(gè)最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)形成當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的最基礎(chǔ)型產(chǎn)品；

第二件事情，就是要規(guī)劃和植入、培育、發(fā)展新興的驅(qū)動(dòng)型產(chǎn)業(yè)，即旅游產(chǎn)業(yè)，有時(shí)候我們叫做文旅產(chǎn)業(yè)，來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)新的引擎，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容有一個(gè)新的引擎；

第三件事情，在上述基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新型引擎產(chǎn)業(yè)得以發(fā)生的情況之下，就可以開(kāi)展新型城鎮(zhèn)化的田園社區(qū)的建設(shè)了，最終形成的就是一個(gè)新的社會(huì)、新的社區(qū)。”

他強(qiáng)調(diào)：“ 田園綜合體不是要打造一個(gè)旅游度假區(qū)，而是打造一個(gè)社區(qū)或者一個(gè)小鎮(zhèn)，或者叫新型小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)具有非常豐富的旅游價(jià)值，并不是一個(gè)旅游項(xiàng)目，而是一個(gè)具有旅游價(jià)值的一個(gè)社區(qū)、小鎮(zhèn)。在這里面，是由三個(gè)產(chǎn)業(yè)組成的?！?

在這三個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)施時(shí)，要注意：

第一個(gè)產(chǎn)業(yè)就是農(nóng)業(yè)。田園綜合體所主張的農(nóng)業(yè)是由三件事情組成的。第一個(gè)是生產(chǎn)型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)園區(qū)，第二個(gè)是休閑農(nóng)業(yè)，第三個(gè)是CSA，就是社區(qū)支持型農(nóng)業(yè)，解決從田間到餐桌，輔助旅游產(chǎn)業(yè)和社區(qū)生活方式的一個(gè)農(nóng)業(yè)行動(dòng)。

第二個(gè)產(chǎn)業(yè)就是旅游產(chǎn)業(yè)或者叫文旅產(chǎn)業(yè)。要打造出符合鄉(xiāng)村自然生態(tài)型的旅游產(chǎn)品加度假產(chǎn)品的組合。組合的過(guò)程中需要特別考慮業(yè)態(tài)和功能的配搭、規(guī)模之間的搭配以及空間形態(tài)上的搭配。另外還要加上豐富的生活內(nèi)容，以豐富的業(yè)態(tài)規(guī)劃來(lái)形成旅游加度假的目的。

因此很重要的是，社區(qū)、生活環(huán)境與運(yùn)營(yíng)環(huán)境的營(yíng)造比建筑物和空間環(huán)境更加的重要。為了形成這一點(diǎn)，我們總結(jié)了一個(gè)打造和運(yùn)營(yíng)管理的原則，叫“三統(tǒng)一，一分散”原則。

他提到以前商業(yè)地產(chǎn)熱的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候叫城市綜合體。里面的一個(gè)核心打造原則和運(yùn)營(yíng)原則，也叫三統(tǒng)一、 一分散。他引用了城市綜合體的一些開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)管理的思想，把它移植和引申到田園綜合體里面了。那什么是三統(tǒng)一、一分散呢?他說(shuō)：“就是統(tǒng)一的規(guī)劃，統(tǒng)一的建設(shè)，統(tǒng)一的管理，但是分散的經(jīng)營(yíng)?！?

他還提煉了新田園主義的十大主張，來(lái)解釋新田園主義具體實(shí)施時(shí)的一些指導(dǎo)性原則:

第一點(diǎn)，是新田園主義強(qiáng)調(diào)要用可復(fù)制、可推廣的商業(yè)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的理想，也就是說(shuō)用旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)引導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化。

第二點(diǎn)，新田園主義鼓勵(lì)并且要求自己與三農(nóng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)三農(nóng)富強(qiáng)美的發(fā)展目標(biāo)，包括各種可行的合作方式。

第三點(diǎn)，新田園主義鼓勵(lì)城市人來(lái)鄉(xiāng)村消費(fèi)、創(chuàng)業(yè)、旅居、定居，倡導(dǎo)城鄉(xiāng)互動(dòng)，不拒絕城市人。

第四點(diǎn)，新田園主義的項(xiàng)目必須要包含教育和文化設(shè)施，需容納對(duì)接并且開(kāi)展社會(huì)公益事業(yè)。雖然項(xiàng)目本身強(qiáng)調(diào)商業(yè)模式，是商業(yè)項(xiàng)目，但也要帶有社會(huì)企業(yè)的目的，每個(gè)項(xiàng)目至少要有一部分業(yè)務(wù)要作為社會(huì)企業(yè)的目標(biāo)。

第五點(diǎn)，新田園主義的項(xiàng)目模式載體是田園綜合體，其必須對(duì)三個(gè)人帶來(lái)真正的價(jià)值，他們是原住民、新移民和旅居的人，要將真正基于他們的未來(lái)生活作為目標(biāo)。

第六點(diǎn)，新田園主義的田園綜合體產(chǎn)品是人文性質(zhì)的。因此，它是一種強(qiáng)烈的、一貫的人文主義品牌下的產(chǎn)品體現(xiàn)。我們不做只有經(jīng)濟(jì)收益，而不呈現(xiàn)文化和品牌主張的事情。

第七點(diǎn)，新田園主義主張開(kāi)放、共創(chuàng)。主張以自己為平臺(tái)。主張兼容并包，培養(yǎng)別人聯(lián)合發(fā)展。

第八點(diǎn)，新田園主義主張可持續(xù)、可循環(huán)，強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)理念，包括風(fēng)格和技術(shù)，也包括運(yùn)營(yíng)和管理文化。

第九點(diǎn)，新田園主義強(qiáng)調(diào)一切發(fā)自自身，除了前面描述的對(duì)外呈現(xiàn)，還要從企業(yè)內(nèi)部文化人員的關(guān)系開(kāi)始不斷地傾聽(tīng)和檢視自己的初衷。只有發(fā)自?xún)?nèi)心的，才是有理的，才能復(fù)興田園，尋回初心。這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，他不是對(duì)外的一個(gè)產(chǎn)品呈現(xiàn)，要從企業(yè)自身的修煉開(kāi)始。

第十點(diǎn)，新田園主義應(yīng)該多做傳播，形成一種文化風(fēng)潮，吸引越來(lái)越多的人形成共同的主張，并且開(kāi)展實(shí)踐行動(dòng)。

從上面可以看出，新田園主義除田園綜合體商業(yè)模式之外，還對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)村規(guī)劃、農(nóng)業(yè)、教育、建筑、社區(qū)文化提出了主張，而所有的主張都是基于關(guān)心自我，關(guān)心人和人之間的關(guān)系，并且鼓勵(lì)勇于實(shí)踐和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

田園綜合體是通過(guò)一種商業(yè)模式、一種產(chǎn)品模型來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)有意義的目標(biāo)。田園綜合體正面臨著兩大歷史機(jī)遇：一個(gè)就是政府政策的大力鼓勵(lì)，一個(gè)是鄉(xiāng)村消費(fèi)市場(chǎng)的猛烈發(fā)展。另外，在當(dāng)今這個(gè)科技發(fā)展所助推的人文主義復(fù)興的時(shí)代，人們的價(jià)值觀是多元的，無(wú)論是政策的理念，商業(yè)的理念還是消費(fèi)者的理念，都發(fā)生著深刻且極大的變化，這對(duì)田園主義在當(dāng)今社會(huì)落地生根具有很好的促進(jìn)和加快作用。并且，田園綜合體具備與環(huán)境共處和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的屬性，這將是中國(guó)鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種最好的模式選擇。

目前田園東方會(huì)在無(wú)錫、成都、北京周邊進(jìn)行田園綜合體的實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展，組建研發(fā)機(jī)構(gòu)、運(yùn)營(yíng)管理機(jī)構(gòu)、農(nóng)業(yè)公司、文旅公司以及其他一些業(yè)態(tài)運(yùn)營(yíng)方面的實(shí)體機(jī)構(gòu)。他希望做到“建設(shè)美麗中國(guó)，創(chuàng)造美好生活”

他希望在用旅游產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)中國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行新型城鎮(zhèn)化領(lǐng)域上，做一個(gè)開(kāi)拓探索者，做一個(gè)勇于實(shí)踐者，做一個(gè)領(lǐng)先的領(lǐng)軍企業(yè)。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：田園夢(mèng)想家（微信公眾號(hào)）

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