中共中央在十九大上提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2017年末召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，中央又將這一戰(zhàn)略細(xì)化為三個(gè)階段。由此反映出，對(duì)現(xiàn)在和未來的中國(guó)而言，鄉(xiāng)村發(fā)展將比以往具備更顯著的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響，農(nóng)民正在成為稀缺的政治社會(huì)資源，正在變成各種政治力量競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，正在成為社會(huì)政治生活中能動(dòng)性的政治力量之一。

鄉(xiāng)村主義及其歷史發(fā)展

鄉(xiāng)村主義從概念上講是指基于鄉(xiāng)村立場(chǎng)、鄉(xiāng)村利益和鄉(xiāng)村價(jià)值，強(qiáng)調(diào)通過鄉(xiāng)村路徑解決鄉(xiāng)村問題的意識(shí)形態(tài)。鄉(xiāng)村主義是以鄉(xiāng)村為中心的一套意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐體系，其宣揚(yáng)鄉(xiāng)村的社會(huì)文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，與普遍崇尚城市主義和工業(yè)主義的意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)。

我把中國(guó)的鄉(xiāng)村主義劃分為古代樸素的鄉(xiāng)村主義、近代的鄉(xiāng)村主義和當(dāng)代的新鄉(xiāng)村主義三個(gè)部分。

古代的樸素鄉(xiāng)村主義的意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐，植根于農(nóng)耕文化和相應(yīng)的社會(huì)秩序，其核心是重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與中國(guó)村社傳統(tǒng)中的患難相恤、鄰里互助的思想，這也構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德規(guī)范。經(jīng)典的樸素鄉(xiāng)村主義與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的政治治理一起構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村治理的歷史，所以有鄉(xiāng)史、鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)村治理，以及以鄉(xiāng)村自治為基礎(chǔ)的國(guó)家治理模式。這是一種基于鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)而形成的政治傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都認(rèn)可的。

中國(guó)近代的鄉(xiāng)村主義包括民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，如晏陽(yáng)初1926年選擇河北定縣進(jìn)行以識(shí)字教育為中心的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)或稱定縣實(shí)驗(yàn)，梁漱溟在山東所展開的鄒平實(shí)驗(yàn)，以及盧作孚在重慶北碚的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)，在閻錫山等人的主持下實(shí)施的山西村政，國(guó)民政府官方推動(dòng)的新村改造等；還包括中國(guó)共產(chǎn)黨在所控制地區(qū)展開的土地改革。無論是民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐，還是中國(guó)共產(chǎn)黨在所控制地區(qū)展開的土地改革，依我所看，都是把鄉(xiāng)村看作是落后的和改造的對(duì)象，它們的區(qū)別不在于如何看待鄉(xiāng)村，而在于如何改造鄉(xiāng)村。

現(xiàn)代的新鄉(xiāng)村主義思潮

廣義上講，在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，所有不同程度的基于鄉(xiāng)村立場(chǎng)和價(jià)值所驅(qū)動(dòng)的不同類型的鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐和相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，都可以被稱為新鄉(xiāng)村主義思潮。雖然這種以鄉(xiāng)村為本的意識(shí)形態(tài)與樸素的鄉(xiāng)村主義、與以往的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐至少在形式上都有聯(lián)系，有些人甚至把現(xiàn)在的新鄉(xiāng)村主義實(shí)踐看作是民國(guó)主義以來鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村改造的延續(xù)。但當(dāng)下的鄉(xiāng)村主義實(shí)踐與以往的鄉(xiāng)村建設(shè)和改造存在著很大的不同，而且這個(gè)思潮在不同程度上具有了真正意義的鄉(xiāng)村主義內(nèi)涵，所以我稱之為新鄉(xiāng)村主義思潮。

中國(guó)當(dāng)代的新鄉(xiāng)村主義思潮主要有以下幾種形態(tài)。

第一，國(guó)家主義的新鄉(xiāng)村主義。國(guó)家主義一直是中國(guó)政治社會(huì)生活的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。中國(guó)現(xiàn)代的國(guó)家主義致力于推動(dòng)對(duì)落后中國(guó)的改造，而改造落后鄉(xiāng)村則是這一實(shí)踐的核心使命。在完成了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整之后，中國(guó)共產(chǎn)黨開啟了對(duì)中國(guó)落后鄉(xiāng)村的改造，并長(zhǎng)期將鄉(xiāng)村作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這個(gè)過程一直持續(xù)到本世紀(jì)初。

國(guó)家主義新鄉(xiāng)村主義重視鄉(xiāng)村與過去推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化重視鄉(xiāng)村的最大區(qū)別在于“取”與“予”，過去重視鄉(xiāng)村是為了“取”，現(xiàn)在則開始“予”。從上世紀(jì)50年代開始從農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民全方位的“取”推動(dòng)了國(guó)家的工業(yè)化和現(xiàn)代化。但是過去過度的“取”導(dǎo)致了政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全方位的不均衡。這就是從上個(gè)世紀(jì)末期開始凸顯的所謂“三農(nóng)”問題，也正是“三農(nóng)”問題催生了中國(guó)的民粹主義思潮。民粹主義在過度“取”的情況下，不斷在社會(huì)上生成各種民粹話語(yǔ)，給“三農(nóng)”畫上了被剝奪的悲情符號(hào)，推動(dòng)了社會(huì)對(duì)“三農(nóng)”的廣泛同情，這也倒逼了國(guó)家主義的發(fā)展意識(shí)形態(tài)開始向鄉(xiāng)村立場(chǎng)歸位，使得國(guó)家的鄉(xiāng)村政策開始呈現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村價(jià)值取向，十九大提出的鄉(xiāng)村振興與以往“三農(nóng)”政策的差異就在這點(diǎn)上。

當(dāng)然，國(guó)家主義的新鄉(xiāng)村主義依然是為了推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化，這和歷史上不同階段的鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)是一致的。但是國(guó)家主義的新鄉(xiāng)村主義和以往鄉(xiāng)村建設(shè)的最大的區(qū)別在于現(xiàn)在的鄉(xiāng)村主義開始著眼于鄉(xiāng)村的價(jià)值和立場(chǎng)了，而不像過去把鄉(xiāng)村純粹看成是負(fù)擔(dān)和資源提供庫(kù)。今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治格局賦予了鄉(xiāng)村不同方面的重要含義，使得鄉(xiāng)村成為一個(gè)巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的正資產(chǎn)，這是國(guó)家主義的新鄉(xiāng)村主義的邏輯。

第二，發(fā)展主義的新鄉(xiāng)村主義。發(fā)展主義的基本邏輯是現(xiàn)代化。主張工業(yè)化和城市化以及農(nóng)村人口的減少和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高。發(fā)展主義的鄉(xiāng)村主張是通過城市化的途徑解決農(nóng)村問題，認(rèn)為農(nóng)村問題的解決根本上在于國(guó)家的工業(yè)化和城市化以及勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。如果農(nóng)村勞動(dòng)力不轉(zhuǎn)移出去，那么多人待在農(nóng)村沒辦法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)在發(fā)展主義者們也開始接受鄉(xiāng)村主義的主張了，形成了所謂發(fā)展主義的新鄉(xiāng)村主義。實(shí)際上從2005年提出新農(nóng)村建設(shè)到后來美麗鄉(xiāng)村、家庭農(nóng)場(chǎng)、土地流轉(zhuǎn)到十九大的鄉(xiāng)村振興等，都顯示國(guó)家發(fā)展主義的新鄉(xiāng)村主義正在主導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

第三，民粹主義的新鄉(xiāng)村主義。民粹主義是中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)以后最為重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。民粹主義思潮在政治上站在弱勢(shì)群體一邊，倡導(dǎo)轉(zhuǎn)型正義，手握弱勢(shì)政治的武器，將批判經(jīng)典發(fā)展的力量整合在民粹學(xué)術(shù)和民粹社會(huì)思潮的大旗之下。民粹主義在經(jīng)濟(jì)上主張小農(nóng)的合理性、高效性，以及小農(nóng)存在的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，他們反對(duì)發(fā)展主義將鄉(xiāng)村作為負(fù)擔(dān)的主張，反對(duì)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中小農(nóng)落后的理論。民粹主義的這些主張為后工業(yè)化時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的學(xué)術(shù)資源。

民粹主義的新鄉(xiāng)村主義在社會(huì)文化上主張鄉(xiāng)村的價(jià)值，這與后現(xiàn)代鄉(xiāng)村主義的主張不謀而合，由于其在政治上與國(guó)家主義，在社會(huì)文化和環(huán)境等方面與后現(xiàn)代主張的鄉(xiāng)村主義聯(lián)姻，加上發(fā)展主義在轉(zhuǎn)型中對(duì)于鄉(xiāng)村衰弱的無力感，促進(jìn)了民粹主義鄉(xiāng)村主義在中國(guó)的廣泛蔓延。應(yīng)該說民粹主義是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代新鄉(xiāng)村主義思潮的重要力量，雖然民粹主義在客觀上產(chǎn)生了社會(huì)政治碎片化的負(fù)面影響，但是這一思潮推動(dòng)了發(fā)展回歸社會(huì)正義的軌道，促進(jìn)了鄉(xiāng)村發(fā)展回歸鄉(xiāng)村立場(chǎng)。

第四，后現(xiàn)代的新鄉(xiāng)村主義。后現(xiàn)代思潮主要是基于批判工業(yè)化，城市和環(huán)境污染，從而倡導(dǎo)鄉(xiāng)村主義。這個(gè)思潮有很強(qiáng)的去政治化的傾向，而且有很強(qiáng)的浪漫主義色彩。這個(gè)思潮往往由建筑家、藝術(shù)家和環(huán)保社會(huì)活動(dòng)家推動(dòng)，是目前鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量之一。這個(gè)思潮在主張上和民粹主義結(jié)合特別緊，在運(yùn)作上和市場(chǎng)結(jié)合也很緊。那些搞藝術(shù)的人很會(huì)和市場(chǎng)結(jié)合，通過營(yíng)銷把民俗推出去。后現(xiàn)代的新鄉(xiāng)村主義者大多都在鄉(xiāng)村進(jìn)行“鄉(xiāng)村的復(fù)古性再造”，將中產(chǎn)階級(jí)的鄉(xiāng)村概念從想象變成現(xiàn)實(shí)。后現(xiàn)代的新鄉(xiāng)村主義者們?cè)诩夹g(shù)上彌補(bǔ)了國(guó)家和民粹力量的不足，為國(guó)家和民粹制造了很多“美麗鄉(xiāng)村”，也用美學(xué)視角促進(jìn)了發(fā)展主義者對(duì)于鄉(xiāng)村立場(chǎng)的改變。

作者系中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授，本文為作者2018年1月3日在貴州大學(xué)的演講

來源：《中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2018年2期（此為原稿，與書刊有出入）

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