——讀《農(nóng)民的終結(jié)》有感
一、從唯物史觀的角度看待孟德拉斯所說的農(nóng)民的終結(jié)
《農(nóng)民的終結(jié)》以法國農(nóng)村的現(xiàn)代化道路為背景，分析了歐洲鄉(xiāng)村社會在第二次世界大戰(zhàn)以后的變遷過程。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的自給自足的農(nóng)民已經(jīng)不存在了，目前在農(nóng)村從事家庭經(jīng)營的是以營利和參與市場交換為生產(chǎn)目的的農(nóng)業(yè)勞動者，這種家庭經(jīng)營從本質(zhì)上說已屬于一種“企業(yè)”，但較工業(yè)企業(yè)又有其自身的特點，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民正走向終結(jié)。孟德拉斯所說的“農(nóng)民的終結(jié)”，并不是“農(nóng)業(yè)的終結(jié)”或“鄉(xiāng)村生活的終結(jié)”，而是“小農(nóng)的終結(jié)”。在孟德拉斯看來，從“小農(nóng)”到“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者”或者“農(nóng)場主”的變遷，是一次巨大的社會革命。
唯物史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律以及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)力發(fā)展的一定質(zhì)的階段上，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式。每一種現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系都是建立在一定性質(zhì)和水平的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力既是決定的因素，又是最革命的因素，整個社會生產(chǎn)方式的變化總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始的。馬克思指出：“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和發(fā)展的?！彪S著生產(chǎn)力的發(fā)展，就使原來由它所建立并同它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，變得越來越不能適應(yīng)，以至不能繼續(xù)保持其穩(wěn)定不變的狀態(tài)。在這種情況下，生產(chǎn)關(guān)系就不得不進行部分的變革以繼續(xù)維持它的存在；而當(dāng)這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)完全不能適應(yīng)生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的客觀要求時，就必須進行全面的變革，以新的適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系來代替原來的、已喪失其存在必然性的生產(chǎn)關(guān)系。所以，舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡、新生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立，都是客觀的必然。
由于工業(yè)革命前生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)民所生產(chǎn)的產(chǎn)品只能供自己使用，沒有剩余，這個時候的農(nóng)民是傳統(tǒng)意義上依附于土地的小農(nóng)，隨著工業(yè)革命的到來生產(chǎn)力得到了巨大的發(fā)展，農(nóng)業(yè)機器化，一方面造成農(nóng)民勞動力剩余，另一方面造成農(nóng)業(yè)產(chǎn)品增多，有了剩余，一部分農(nóng)民成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者或者農(nóng)場主，一部分農(nóng)民則進城務(wù)工，成為其他產(chǎn)業(yè)的勞動者，這時的農(nóng)民就不是傳統(tǒng)意義上的小農(nóng)，而是由生產(chǎn)力變革而成的農(nóng)場主，由此“農(nóng)民終結(jié)”。
二、從唯物辯證法的角度看中國農(nóng)民沒有終結(jié)
孟德拉斯筆下的“農(nóng)民的終結(jié)”，事實上是法國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程。而這一過程是伴隨著農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移進行的。為了建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，法國政府大力推行農(nóng)業(yè)的機械化。而機械化水平的上升要求土地的集中化和規(guī)模化。而大部分法國農(nóng)民的人均土地擁有量不超過40公頃，將土地集中起來，除了要求土地所有權(quán)的更改，更會將一大部分農(nóng)民擠出土地。如何安置這一部分農(nóng)民成了法國政府必須解決的首要問題。為此，法國出臺了一系列政策鼓勵農(nóng)民離開土地。
然而中國的農(nóng)民沒有法國農(nóng)民那么幸運。中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必然也要求大量農(nóng)民離開他們原來的土地，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力是兩個國家所面對的共同的問題。按照孟德拉斯的說法，大部分農(nóng)民離開農(nóng)場，主要是由于農(nóng)場不能養(yǎng)活他們。但在這樣的情況下，他們依舊能夠在城市定居下來。中國農(nóng)民也是在同樣的生存壓力下離開土地，但他們的生活依舊沒有得到改善，他們在城市中的生活狀況并沒有得到保障。究其原因，我們可以看到，中國政府并沒有為中國農(nóng)民離開土地做出相應(yīng)的政策支持。不僅沒有政策支持，農(nóng)民想要在城市謀生還遇到重重困難。進城農(nóng)民工并不能享受城市居民的待遇，他們在求職和生活中遇到制度上的限制:子女的教育問題、社保問題等等。然而，我們也不能不考慮農(nóng)民自己對于“農(nóng)民”這一身份的留戀和認(rèn)同。很多農(nóng)民工在離開農(nóng)村進城打工一段時間以后仍然回到農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)活動。但值得注意的是，這種現(xiàn)象只有在上世紀(jì)六七十年代出生的農(nóng)民工中才有明顯的表現(xiàn)。
唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。中國的農(nóng)民沒有像法國的農(nóng)民終結(jié)，一方面是由于沒有政策的支持，一方面是由于農(nóng)民身份的自身認(rèn)同。就像費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所指出的，鄉(xiāng)土社會是帶有土的社會，說明農(nóng)民還是依附于土地的。雖然農(nóng)民還沒有終結(jié)，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家政策的支持，以及農(nóng)民身份的自身轉(zhuǎn)變，這一終結(jié)將成為現(xiàn)實，將向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。具體來說，我國農(nóng)民還沒有終結(jié)，有以下幾方面的原因：
(一)我國缺乏相應(yīng)的政策支持
為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，法國政府出臺了一系列政策支持農(nóng)業(yè)發(fā)展，其中包括很多解決農(nóng)村勞動力過剩的問題的措施。在土地政策方面，法國政府鼓勵土地的集中經(jīng)營。為了鼓勵農(nóng)村富余勞動力離開土地，法國對自愿離農(nóng)者給予補貼。1960年出臺的“法國農(nóng)業(yè)指導(dǎo)法”要求各級政府成立“鄉(xiāng)村設(shè)施和農(nóng)業(yè)治理協(xié)會”。事實上這一官方組織就是土地整合的專門機構(gòu)，它通過國家經(jīng)濟和社會發(fā)展激進的支持，用高價收購農(nóng)民手中零碎的土地，將其重新進進行劃分，并出售給較大的農(nóng)場主。此外，國家還給大農(nóng)場主提供低息貸款，對農(nóng)民自發(fā)的土地經(jīng)營減稅費。為鼓勵農(nóng)村富余勞動人口退出土地，國家給自愿離農(nóng)者給予補貼。20世紀(jì)70年代初，又設(shè)立“非退休金的補助金”。給年齡在55歲以上的農(nóng)民一次性發(fā)放“離農(nóng)終身補貼”，鼓勵老農(nóng)場主退出土地。相比之下，中國農(nóng)民想要離開土地，似乎困難得多。土地歸集體所有，農(nóng)民擁有的只是使用權(quán)，而這使用權(quán)到目前為止也是不可以流轉(zhuǎn)的。在有些省市，村集體可以以一定的借個租用農(nóng)民的土地，將分散的土地重新整合規(guī)劃，然后租給有經(jīng)濟實力的農(nóng)業(yè)企業(yè)家。但在這一過程中，租用土地的差價是流入村集體的賬戶中，而農(nóng)民能夠得到的收益往往十分微薄。因而農(nóng)民寧愿自己種，也不愿意把土地租給集體。這不僅阻礙了土地的集中，而且在一定程度上將農(nóng)民固定在土地中。即使一部分農(nóng)民己經(jīng)離開土地，進入第二、三產(chǎn)業(yè)務(wù)工，他們也并沒有得到國家的支持。首先，他們能不能在除第一產(chǎn)業(yè)以外的其他產(chǎn)業(yè)找到工作呢?按照孟德拉斯的說法，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技能是代際間傳承的，農(nóng)民的學(xué)習(xí)過程是在日常生活中，是在耳濡目染中。而與此相對應(yīng)的從事工業(yè)和服務(wù)業(yè)的技能卻需要進行專業(yè)培訓(xùn)。近些年來農(nóng)村地區(qū)的義務(wù)教育推廣工作己經(jīng)得到了很大的進步，但職業(yè)技能的教育并沒有收到重視，很多農(nóng)民只會種地，我們能夠發(fā)現(xiàn)，很多在城市打工的農(nóng)民，幾年之后都回到了農(nóng)村。他們在城市打工時，他們?nèi)匀槐Ｓ型恋氐氖褂脵?quán)?；氐睫r(nóng)村后，繼續(xù)耕種原來屬于他們的土地。為什么他們不愿意徹底放棄自己的土地，而繼續(xù)打工呢?除了上文提到的，城市并不接納他們以外，社會保障制度不完善也是一個重要的原因。畢竟絕大多數(shù)農(nóng)民工從事的都是體力勞動，隨著年紀(jì)的增大，他們漸漸不能適應(yīng)工作的需要，而同時，社會又不能很好地承擔(dān)起養(yǎng)老的作用，農(nóng)民還需要靠自己的一畝三分地來維持自己的生活。很難適應(yīng)其他產(chǎn)業(yè)的工作要求。其次，大部分工業(yè)企業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)集中在城市里，而城鄉(xiāng)二元格局始終沒有打破，導(dǎo)致進入城市的農(nóng)民不可能獲得和城市居民同樣的待遇。由于戶籍的限制，他們的社會保障并不能隨著他們流動，在就業(yè)地(非戶籍所在地)就醫(yī)就非常昂貴。從法國政府制定的政策中我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民離開自己的土地是受國家鼓勵和支持的。而在中國，農(nóng)民想要離開土地卻會受到種種限制。而口口聲聲說要農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民現(xiàn)代化，如果連農(nóng)村剩余勞動力的問題都解決不好，中國農(nóng)業(yè)又何以走向現(xiàn)代化?法國確實為我們解決這一問題提供了有益的經(jīng)驗。
(二)身份認(rèn)同
傳統(tǒng)的法國農(nóng)民自己認(rèn)為農(nóng)民是一種身份，這一種身份涵蓋了個人生活的方方面面，包括生活方式、生產(chǎn)、消費、活動空間、政治生活等等。這樣的農(nóng)民對自己的農(nóng)民身份有很高的認(rèn)同感，他們認(rèn)為這一身份是無需選擇也不可更改的。我們將這樣的農(nóng)民概括為身份農(nóng)民。從孟德拉斯對于現(xiàn)代農(nóng)民的描述中，我們發(fā)現(xiàn)這些農(nóng)業(yè)勞動者己經(jīng)不同于原來的農(nóng)民。他們將農(nóng)業(yè)當(dāng)做一種自己選擇的職業(yè)，將自己的農(nóng)業(yè)勞作當(dāng)做一個農(nóng)業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動來管理。他們更近似于職業(yè)農(nóng)民。而中國的農(nóng)民，雖然己經(jīng)不再是傳統(tǒng)的身份農(nóng)民，但也遠不是職業(yè)農(nóng)民。事實上，對于農(nóng)民自己來說，他仍然認(rèn)同自己與生俱來的農(nóng)民身份。雖然在經(jīng)濟壓力下，部分農(nóng)民選擇離鄉(xiāng)背井，來到城市打工，但是他們并不認(rèn)為自己能夠在徹底離開土地，能夠在城市里安營扎寨。除了經(jīng)濟和政策上的阻礙，他們對自己身份的認(rèn)同也是一種不得不考慮的因素。他們依然希望有衣錦還鄉(xiāng)的一天。按照孟德拉斯的說法，農(nóng)民自身有樂觀主義和悲觀主義的矛盾。樂觀主義源自于道德優(yōu)越感，而悲觀主義源自于農(nóng)業(yè)前景的暗淡。即便是這樣，農(nóng)民還是希望有一個子女能夠繼承自己的農(nóng)場。中國農(nóng)民似乎并不是這樣的。他們身上表現(xiàn)出來的更多的是自卑，是對未來的絕望。那么為什么他們還是不愿意放棄農(nóng)民的身份呢?我以為是一種對社會聲譽的渴望。在城市里，他們幾乎沒有社會地位，得不到社會的認(rèn)可。而在農(nóng)村，隨著他們的財富的積累，他們的社會聲望會越來越高。在農(nóng)民外出打工所得的工資中，除了補貼家用，有很大一部分是用來改善自己家庭的生活條件，包括房屋建筑、家用電器、服裝等等。然而，這無法彌補他們對于農(nóng)業(yè)前景的絕望，因此，他們寧愿自己侍弄土地，也要讓子女離開土地，走進城市。農(nóng)民自己不愿離開土地，卻強烈希望自己的子女離開，這一矛盾在現(xiàn)代農(nóng)村表現(xiàn)得更加明顯。
三、從鄉(xiāng)村振興的角度談農(nóng)民何處何從
在現(xiàn)代化過程中，農(nóng)民逐步離開土地，離開農(nóng)業(yè)，走進城市，走進工廠，轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)的勞動者即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者，他們的社會身份、生產(chǎn)手段、生活方式、價值觀念等，也將發(fā)生相應(yīng)的變化，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民漸漸消失，新型的農(nóng)業(yè)勞動者人數(shù)也極少孟德拉斯將這種現(xiàn)象稱為“農(nóng)民的終結(jié)”，在轉(zhuǎn)型期，中國農(nóng)民到底應(yīng)該如何行動?只有尋求自身的內(nèi)源發(fā)展，中國農(nóng)民才能尋找到自己的出路。關(guān)于農(nóng)民工、失地農(nóng)民的立法等還沒有實現(xiàn)，原有的傳統(tǒng)村落社會網(wǎng)絡(luò)被打碎，而很多農(nóng)民進入城市又難以融入城市，產(chǎn)生各種問題中國農(nóng)民絕對數(shù)量太大，僅靠這種途徑是很難實現(xiàn)農(nóng)民的終結(jié)，中國農(nóng)民只有向西方已經(jīng)完成飛躍的國家學(xué)習(xí)，就地實現(xiàn)現(xiàn)代化解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問題，才是中國農(nóng)民的真正出路。在鄉(xiāng)村振興的背景下，農(nóng)民要尋找真正的出路，必須得人才振興，同時也得推動農(nóng)民全面發(fā)展。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告上提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并指出這是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。自戰(zhàn)略提出以來，習(xí)近平多次強調(diào)農(nóng)民的戰(zhàn)略主體作用，要求實現(xiàn)農(nóng)民全面發(fā)展與鄉(xiāng)村振興兩者良性互動，為戰(zhàn)略的貫徹實施提供了方向指引。
鄉(xiāng)村振興是涵蓋產(chǎn)業(yè)、人才、文化、等多方面的全面振興，其中人才振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，人才振興關(guān)鍵在農(nóng)民自身發(fā)展素質(zhì)提高。習(xí)近平多次強調(diào)農(nóng)民的戰(zhàn)略主體作用，指出:“農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，說到底，關(guān)鍵在人”?！拔覀冇悬h的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢，.……，有億萬農(nóng)民的創(chuàng)造精神.……，完全可以把實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這件大事辦好”、鄉(xiāng)村振興要“發(fā)揮好農(nóng)民主體作用”，必須充分尊重農(nóng)民主體作用，發(fā)揮農(nóng)民首創(chuàng)精神，才能進行鄉(xiāng)村建設(shè)，進而推動振興。為更好發(fā)揮農(nóng)民戰(zhàn)略主體作用，習(xí)近平指出要“培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的‘三農(nóng)”，工作隊伍”，全面提高農(nóng)民的素質(zhì)，以便最大限度發(fā)揮農(nóng)民的才力和智力。農(nóng)民發(fā)揮主體作用是戰(zhàn)略有效實施的前提;農(nóng)民行為上的積極參與是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略政策順利開展的重要保障;農(nóng)民全面素質(zhì)的提高為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動力。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活向往、改善農(nóng)民生活的重大舉措。2018年，《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出要“把維護農(nóng)民群眾根本利益、促進農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點?！绷?xí)近平制定的鄉(xiāng)村振興“二十個字”的總要求表明他從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多個方面改善農(nóng)民生活水平，實現(xiàn)農(nóng)民全面發(fā)展?！睆摹绊槕?yīng)農(nóng)民新期盼、推動農(nóng)民全面發(fā)展”、“保障農(nóng)民的財產(chǎn)權(quán)益”、“讓億萬農(nóng)民在共同富裕道路上趕上來”、“讓農(nóng)民有更多獲得感、幸福感、安全感”“讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)”等重要論述可以看出，他主張鄉(xiāng)村振興要順應(yīng)農(nóng)民期盼，尊重農(nóng)民意愿;要以實現(xiàn)農(nóng)民生活富裕為核心任務(wù);要關(guān)注農(nóng)民利益問題，改善農(nóng)民生活水平;要營造全社會關(guān)愛農(nóng)民的濃厚氛圍，在發(fā)揮其主體作用的同時保障其權(quán)益、推動其全面發(fā)展。
農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的主體，沒有農(nóng)民的參與，就不能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，也就沒有鄉(xiāng)村的全面振興;同時鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個重要目標(biāo)就在于增進農(nóng)民福祉，推動農(nóng)民全面發(fā)展。、
（作者系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院碩士研究生）