——讀《中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》的思考
一、作者簡(jiǎn)介
顧明遠(yuǎn)，1929年10月14日生于江蘇江陰。畢業(yè)于蘇聯(lián)莫斯科國(guó)立列寧師范學(xué)院教育系。曾擔(dān)任北京師范大學(xué)教育系主任、外國(guó)教育研究所所長(zhǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，被譽(yù)為比較教育研究之父。主要著作有《比較教育》、《教育學(xué)》、《教育大辭典》等。
很多專(zhuān)家認(rèn)為顧明遠(yuǎn)對(duì)中國(guó)教育理論的三大貢獻(xiàn)是：現(xiàn)代教育理論、"主體客體統(tǒng)一論"、"比較教育理論"。顧明遠(yuǎn)十分關(guān)心教師的職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化，他說(shuō)自己一生最大的愿望就是提高教師的地位，而提高教師地位的關(guān)鍵就是要讓他們掌握先進(jìn)的教育理念、正確的教育方法，提高他們的素質(zhì)和能力。
二、寫(xiě)作目的
作者為解決一些教育問(wèn)題：為什么素質(zhì)教育在我國(guó)如此難以推行？為什么學(xué)歷主義在中國(guó)人的頭腦中經(jīng)久不衰？為什么職業(yè)技術(shù)教育在我國(guó)發(fā)展不起來(lái)？我國(guó)大力提倡教師和家長(zhǎng)都要轉(zhuǎn)變教育觀念，但轉(zhuǎn)變什么觀念？舊的觀念產(chǎn)生的根源是什么？......認(rèn)為究其根源，這些問(wèn)題都與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。因而，寫(xiě)作了《中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》一書(shū)。
三、主要內(nèi)容
本文共有前言、緒論和十一章正文。作者是按照時(shí)間線索來(lái)闡述中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)的。除前言與緒論部分，文章可分為五個(gè)部分。
在前言中，作者交代了為什么寫(xiě)《中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》一書(shū)的原因。認(rèn)為教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水，研究教育，不研究文化，就知道這條河的表面形態(tài)，摸不著它的本質(zhì)特征，只有徹底把握住它的源頭和流淌了5000年的活水，才能徹底地認(rèn)識(shí)中國(guó)教育的精髓和本質(zhì)。也就是說(shuō)，只有研究中國(guó)文化，才能了解并認(rèn)識(shí)中國(guó)教育。
在緒論中，作者主要介紹了教育是什么？首先介紹了著名的教育家對(duì)教育的定義，但沒(méi)有一個(gè)完整的定義，主要是從教育的作用和教育的目的來(lái)定義的。中國(guó)對(duì)教育的定義受蘇聯(lián)的影響，蘇聯(lián)的凱洛夫認(rèn)為：教育是社會(huì)的和歷史的過(guò)程，它在階級(jí)社會(huì)里是具有階級(jí)性的。我們認(rèn)為教育是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)青年一代的活動(dòng)，它具有歷史性、階級(jí)性，是上層建筑。
第一章為文章的第一部分，系統(tǒng)論述了教育與文化以及中國(guó)文化及其特征。主要介紹了文化并闡明了教育與文化之間的關(guān)系。論述了大家對(duì)文化的界定以及自己對(duì)文化的界定，并介紹了文化的特性。闡明了教育是文化的一部分，具有文化所具有的特性以及自己所特有的相對(duì)獨(dú)立性，并闡述了教育具有文化功能，教育具有創(chuàng)造文化的意義。
第二章到第五章為文章的第二部分，系統(tǒng)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及對(duì)中國(guó)教育的影響，這一部分是本文的重要部分，是解決困擾作者一系列問(wèn)題的根源所在。
在第二章中國(guó)文化及其基本特征中，介紹了中國(guó)文化的形成和演進(jìn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)這兩個(gè)內(nèi)容。作者對(duì)中國(guó)文化的形成和演進(jìn)這一內(nèi)容是按照時(shí)間順序來(lái)論述的，從華夏文化的誕生和初始階段論述到了五四運(yùn)動(dòng)及中國(guó)傳統(tǒng)文化的解體，系統(tǒng)展現(xiàn)了中華文化的發(fā)展過(guò)程。在論及中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)時(shí)，列舉了中國(guó)文化的特殊之處，如具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性、強(qiáng)大的包容性、強(qiáng)大的統(tǒng)合力、多元性以及世俗性等特殊之處。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的類(lèi)型、性質(zhì)和基本精神這一章節(jié)中，闡明了中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理型文化、宗法制度是其的社會(huì)基礎(chǔ)以及它的人文精神；中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神與儒家優(yōu)秀文化息息相關(guān)，對(duì)教育傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，如自強(qiáng)不息、矢志愛(ài)國(guó)、尊老愛(ài)幼等基本精神，這也是今天我們所倡導(dǎo)的；在這一章節(jié)中還論述了傳統(tǒng)文化的消極層面，辯證地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，如講“名分”重等級(jí)在今天仍有這一影子、重倫理輕技術(shù)導(dǎo)致職業(yè)教育發(fā)展緩慢等等。
在中國(guó)教育傳統(tǒng)及其基本特點(diǎn)這一章節(jié)中，系統(tǒng)論述了中國(guó)教育傳統(tǒng)的演變及形成以及其基本特點(diǎn)。作者認(rèn)為中國(guó)教育傳統(tǒng)的演變及形成受多方面因素的影響，文化因素方面的影響是深刻持久的。中國(guó)教育傳統(tǒng)的基本特點(diǎn)因受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，基本特點(diǎn)有很多傳統(tǒng)文化方面的東西，如重視倫理道德傳統(tǒng)、尊師重教傳統(tǒng)等。
在第五章中系統(tǒng)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)教育的影響。首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化鑄造了中國(guó)傳統(tǒng)教育，形成了重視教育，把教育作為立國(guó)立民之本的教育價(jià)值觀以及以道德倫理為核心的教育價(jià)值觀；樹(shù)立了“圣人君子”的教育目標(biāo)；形成了以“四書(shū)五經(jīng)”為教育的主要內(nèi)容以及經(jīng)院主義的教學(xué)方法。其次，系統(tǒng)分析了科舉制度對(duì)中國(guó)教育的影響，著重點(diǎn)明了科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的最大影響是制造了學(xué)歷主義價(jià)值觀，這一價(jià)值觀在今天的影響仍然很大。再次，闡述了書(shū)院對(duì)于中國(guó)教育的影響，書(shū)院注重講明義禮、躬身力行、以講學(xué)和學(xué)術(shù)研究為主要活動(dòng)內(nèi)容等對(duì)中國(guó)教育要注重教育實(shí)踐、活躍學(xué)術(shù)氛圍等方面提供了借鑒。然后論述了中國(guó)傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富——“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想、道德為先的教育思想、因材施教的教育原則、學(xué)思結(jié)合的教育方法，這些寶貴財(cái)富在今天的教育教學(xué)中仍然發(fā)揮著作用。最后，闡述了《學(xué)記》是我國(guó)傳統(tǒng)教育遺產(chǎn)中的一塊燦爛的瑰寶，《學(xué)記》第一次全面闡述了教育的地位和作用、教育與社會(huì)政治的關(guān)系、學(xué)校制度、教學(xué)原則和方法、教師、學(xué)生和師生關(guān)系等等，如啟發(fā)式教學(xué)方法、及時(shí)施教的原則、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)原則與師生關(guān)系等。
第六章到第九章為本文的第三部分，主要論述了外國(guó)思想文化傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)教育的影響。
在第六章西學(xué)東漸和中國(guó)教育近代化中，說(shuō)明了西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊以及教會(huì)學(xué)校的興盛和中國(guó)近代教育的產(chǎn)生。西學(xué)東漸打破了中國(guó)中心主義思想，開(kāi)啟了中國(guó)知識(shí)分子的眼界，給中國(guó)知識(shí)分子提供了新的思維方式并且促進(jìn)了實(shí)學(xué)的發(fā)展。
在西方教育制度和教育思想對(duì)中國(guó)教育的影響這一章中，作者闡述了中國(guó)新學(xué)制的誕生以及西方教育理論在中國(guó)的傳播，清政府學(xué)習(xí)日本的教育制度制定了壬寅——癸卯學(xué)制，中華民國(guó)頒布實(shí)行壬子——癸丑學(xué)制，北洋政府學(xué)習(xí)美國(guó)教育制度制定了壬戌學(xué)制，又稱(chēng)“六三三”制。西方的教育理論如赫爾巴特教育理論、杜威實(shí)用主義教育理論、設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制在中國(guó)的傳播加快了中國(guó)教育近代化的腳步，而且這些教育理論在中國(guó)現(xiàn)在的教育中仍然具有作用。
在第八章馬克思主義在中國(guó)的傳播和馬克思主義教育思想在中國(guó)誕生中，作者論述了馬克思主義在中國(guó)的傳播是馬克思主義教育思想形成的基礎(chǔ)，在馬克思主義教育思想的指導(dǎo)下形成了革命根據(jù)地教育傳統(tǒng)和新民主主義教育思想。
在第九章蘇聯(lián)教育對(duì)中國(guó)教育的影響中，強(qiáng)調(diào)了蘇聯(lián)教育理論對(duì)中國(guó)教育理論界的影響以及蘇聯(lián)教育對(duì)中國(guó)教育實(shí)踐的影響。
第十章改革開(kāi)放和教育思想的多元化為本文的第四部分，系統(tǒng)論述了改革開(kāi)放后教育思想的多元化。改革開(kāi)放后，各種教育思潮涌入國(guó)內(nèi)以及新生的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)教育的沖擊推動(dòng)教育大改革、大發(fā)展和教育觀念大轉(zhuǎn)變，教育改革迫在眉睫。
第十一章結(jié)語(yǔ)部分為本文的第五部分，是本文的總結(jié)部分。影響探索中國(guó)教育現(xiàn)代化之路的因素是紛繁復(fù)雜的，為了使中國(guó)教育更好的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，建立科學(xué)的、民主的、民族的社會(huì)主義教育新傳統(tǒng)需要正確對(duì)待教育現(xiàn)代化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，正確對(duì)待外國(guó)的教育思想和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行制度創(chuàng)新，構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系，以此來(lái)推進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化之路。
四、感悟體會(huì)
通過(guò)閱讀顧明遠(yuǎn)的《中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》一書(shū)，讓我對(duì)中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)有了一定認(rèn)識(shí)和了解。知道了學(xué)歷主義在中國(guó)盛行的原因是中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)教育的“官本位”思想以及科舉制度的影響；職業(yè)教育在中國(guó)發(fā)展緩慢的原因是中國(guó)傳統(tǒng)文化重經(jīng)典而輕技術(shù)思想的影響，等等。關(guān)于中國(guó)教育的一系列的問(wèn)題幾乎都能夠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到答案。
如今，黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，十九屆五中全會(huì)提出優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，就必須要加快推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興。鄉(xiāng)村教育分為普通教育和鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育，普通教育是為各大高校輸送研究型人才，鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育是為農(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，兩者各有所側(cè)重。在深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響下的中國(guó)農(nóng)村，鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展受到阻礙，難以發(fā)展。如何破除中國(guó)傳統(tǒng)文化重經(jīng)典輕技術(shù)的思想影響，推動(dòng)農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興助力成為迫切需要解決的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，可以從以下方面來(lái)著手：
（一）用政府力量推動(dòng)鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育為鄉(xiāng)村振興助力
鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育是為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)技術(shù)人才的重要基地，鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)系密切，要運(yùn)用政府力量來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育，以此來(lái)為鄉(xiāng)村振興助力。政府通過(guò)提高鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展。
（二）營(yíng)造不歧視職業(yè)教育的鄉(xiāng)村社會(huì)文化氣氛
鄉(xiāng)村社會(huì)歧視職業(yè)教育的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)影響青年選擇職業(yè)教育。當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會(huì)中還流行著歧視鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的風(fēng)氣，甚至影響著很多人拒絕接受鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育，導(dǎo)致鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育招生受阻，發(fā)展緩慢。營(yíng)造良好鄉(xiāng)村社會(huì)文化風(fēng)氣，不歧視、輕視鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育。社會(huì)通過(guò)在鄉(xiāng)村宣傳鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及就業(yè)前景等等，營(yíng)造不歧視鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的鄉(xiāng)土社會(huì)文化風(fēng)氣。
（三）優(yōu)化鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育課程設(shè)置吸引優(yōu)秀人才入校
鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校是鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的主陣地。鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校的發(fā)展程度，影響著鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校的發(fā)展程度，兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校要優(yōu)化專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，取消與社會(huì)生產(chǎn)脫節(jié)的課程，根據(jù)社會(huì)的需要時(shí)實(shí)調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣贫ㄌ厣n程，吸引優(yōu)秀人才入校，如與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)技術(shù)能人合作，打造特色農(nóng)業(yè)課程，增強(qiáng)學(xué)生理論與實(shí)踐的聯(lián)系，更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
（四）轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)對(duì)鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的認(rèn)識(shí)
鄉(xiāng)村家長(zhǎng)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，一直堅(jiān)持“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念，認(rèn)為鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育是末流教育，學(xué)不到什么有用的東西，接不接受鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)并不重要。鄉(xiāng)村家長(zhǎng)要改變以往落后的如“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念，孩子并不一定只有考上大學(xué)才能有出路，才能得到很好的發(fā)展，要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育的重要性，鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育也是孩子很好的出路。
（五）樹(shù)立鄉(xiāng)村青年健康理性的求學(xué)觀
生源是影響鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展與否的關(guān)鍵之所在。鄉(xiāng)村青年因?yàn)椴涣私忄l(xiāng)村職業(yè)技術(shù)教育以及受到鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣的影響，認(rèn)為只有通過(guò)高考考上大學(xué)才是唯一的出路，便不考慮自身實(shí)際情況，一窩蜂的涌入高中、參加高考。鄉(xiāng)村青年要樹(shù)立健康理性的求學(xué)觀，根據(jù)自身實(shí)際情況來(lái)選擇是否就讀鄉(xiāng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校，適合自己的才是最好的，不盲目跟風(fēng)隨大流。
(作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院碩士研究生)