——芝加哥城市社會學(xué)派啟示

從1980年到2012年的30多年里，中國的城市化不僅在重走西方國家與工業(yè)化重疊發(fā)展的老路，而且當(dāng)代中國的城市化實踐在相當(dāng)程度上也在重現(xiàn)西方國家城市化進(jìn)程中曾經(jīng)遇到的種種挑戰(zhàn)、困境以及由之伴生的各種社會問題。更為重要的是，如同當(dāng)代中國學(xué)者對中國城市化進(jìn)程所帶來的天翻地覆般的經(jīng)濟(jì)社會變革充滿未知與困惑一樣，19世紀(jì)西方的學(xué)者也以類似的心態(tài)來審視城市化這個工業(yè)化帶來的現(xiàn)代性景觀所表征出來的對傳統(tǒng)社會、鄉(xiāng)土社會的根本性改造：一方面，勢不可擋的城市化塑造了全新的人類生產(chǎn)和生活環(huán)境，展現(xiàn)了人類文明再造自然的偉力，進(jìn)一步堅定了工業(yè)文明下對未來社會“人定勝天”的信念；另一方面，洶涌而至的城市化進(jìn)程也意味著全面進(jìn)入“城市文明”時代的人類社會與以往溫情脈脈、田園牧歌式的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土共同體社會徹底決裂，進(jìn)入了一個充滿競爭的、爾虞我詐、原子化的現(xiàn)代人類叢林社會，如與城市化進(jìn)程如影隨形的城市貧民窟、城市犯罪、城市道德淪喪、家庭解組等現(xiàn)象也隨之而來。

正是在直面西方城市文明進(jìn)程的沖撞下，19世紀(jì)中晚期到20世紀(jì)早期，歐美社會學(xué)家紛紛以自己的獨(dú)特視野與深刻的價值關(guān)懷對這個全新的人類文明作出了各自的睿智思考，如卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯看到了城市文明中的階級剝削與階級斗爭的社會陰暗面，埃米爾?迪爾凱姆觀察到了社會分工不合理所導(dǎo)致的階級沖突的城市病理現(xiàn)象，馬克斯?韋伯則注意到了理性在現(xiàn)代資本主義城市中的巨大力量，格奧爾格?齊美爾敏銳地嗅到了貨幣對現(xiàn)代城市人格的深刻影響，斐迪南?滕尼斯發(fā)現(xiàn)了與鄉(xiāng)村共同體截然不同的城市“社會”……可以說，城市和城市化是當(dāng)時西方學(xué)者們關(guān)注的一個焦點領(lǐng)域，也正是這些經(jīng)典時期的社會學(xué)大家奠定了城市社會學(xué)的研究基調(diào)，但是，不容否認(rèn)的是，盡管歐洲社會學(xué)思想家們紛紛提出了自己對現(xiàn)代城市現(xiàn)象的獨(dú)特思考，然而，他們始終是以單個人的力量、感悟思辨式地對現(xiàn)代城市文明作出自己的診斷。當(dāng)社會學(xué)的火種由埃爾比恩?斯莫爾、威廉?托馬斯以及羅伯特?帕克等人傳遞到芝加哥大學(xué)的時候，歐洲個體戶式的城市研究才正是被芝加哥學(xué)派組織化、團(tuán)體化、規(guī)?；默F(xiàn)代城市研究所取代。更為難能可貴的是，正是立基于芝加哥這個美國城市縮影，以托馬斯、帕克及其學(xué)生為主體的芝加哥人開展了大規(guī)模的實地城市研究，深入地診斷城市化引發(fā)的城市病理，系統(tǒng)地提出了他們對當(dāng)時城市化進(jìn)程中所發(fā)生問題的藥方。故在此，我們打算重溫芝加哥學(xué)派對城市研究的貢獻(xiàn)，借鑒他們在城市研究上的不朽的經(jīng)典成果，來豐富我們對中國城市化進(jìn)程理論科學(xué)性的思考。

就芝加哥學(xué)派的城市化研究而言，主要體現(xiàn)為伯吉斯的“同心圓”都市生長結(jié)構(gòu)理論，以及霍伊特的扇形理論和哈里斯-厄爾曼多核心理論。就學(xué)派的城市移民適應(yīng)或者美國化研究而言，主要體現(xiàn)為托馬斯在這一問題上的進(jìn)步主義立場，以及學(xué)派針對不同膚色如白人移民、黑人移民和亞裔移民在適應(yīng)美國社會中表現(xiàn)出來的境遇及其美國化的艱難之路。就學(xué)派的城市問題研究而言，集中體現(xiàn)為托馬斯對城市問題中社會解組問題的解釋上，指出情境定義在移民犯罪中的意義；帕克則主要從社會控制與集體行動的角度分析了移民的社會整合問題；而伯吉斯關(guān)注的主要問題則是城市社會中婚姻家庭的解體以及由之伴生的青少年犯罪問題。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：匠工營國 2018-10-17

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