前言:中國經過了20年波瀾壯闊的城鎮(zhèn)化，即將進入到一個全新的發(fā)展階段。如果問2018年中國財經界和地域經濟發(fā)展的最主流趨勢是什么？那應該就是從城市發(fā)展跳轉到鄉(xiāng)村振興了。

我們先看鄉(xiāng)村振興這個領域的市場容量。有研究顯示，僅十三五期間鄉(xiāng)村振興的投資規(guī)?；虺?萬億。其計算方式是這樣的：

第一、根據《全國農村環(huán)境綜合整治“十三五”規(guī)劃》，“到2020年，新增完成環(huán)境綜合整治的建制村13萬個，累計達到全國建制村總數的三分之一以上”，遠超“十三五”之前已完成整治的規(guī)模（7.8萬個）。

第二、假設按照十九大以來上市公司已中標的項目測算，每個建制村平均涉及投資約2400萬元（22.95億/97個，按照公布了投資金額及建制村數量的項目測算），則“十三五”期間農村環(huán)境綜合整治涉及投資規(guī)模合計將超過3萬億，可拓展空間巨大。

面對新形勢、新機遇，我想先進的鄉(xiāng)村建設理念應該是振興鄉(xiāng)村的內生力和驅動力。下面我們就來看一下孫君提出的“把農村建設的更像農村”這一理念， 科學解讀這一理念，它包含著“尊重自然、順應自然、保護自然”的鄉(xiāng)建觀，不僅是促進農村生態(tài)文明建設的首要前提，也是“建設美麗鄉(xiāng)村”的重要保證。

這一理念既讓我們重新對農村認識，也界定了農村在我國的社會屬性。未來一段時期，我國鄉(xiāng)村建設的一項重要任務就是使全體社會成員樹立起農村不同于城市的建設理念，并用其規(guī)范人們的行為，協(xié)調人與自然、與田地、與萬物之間的關系，以期實現人與自然共生、共存、共榮和鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標。

加強對以“把農村建設得更像農村”為核心內容的理念的學理分析，從中華民族傳統(tǒng)智慧、農耕思想、中國社會的鄉(xiāng)土性等視角對農村文化基因、理論基石和實踐基礎進行二維解讀，對順利推進鄉(xiāng)村建設具有重要理論價值和現實指導意義。

維度一、傳統(tǒng)智慧

儒家“天人合一”的整體觀有著廣泛的民眾基礎。在其傳統(tǒng)文化體系中，對人與自然關系的認識占據著重要地位，其“仁民愛物”、“輔相參贊”、“民胞物與”等生態(tài)倫理思想，可以說是對社會主義生態(tài)文明理念本質所作的最原始概括和總結。

儒家倡導“天人合一”的生態(tài)整體觀，反對“天人對立”，更是把人與自然界視為相互依存、內在統(tǒng)一的有機體，認為尊重自然、順應自然、愛護生命是人世間最偉大的道德。“天地之大德曰生”闡釋了儒家思想中這一重要的生態(tài)道德，孔孟及其后來儒家學者將此“大德”賦予“仁者”所獨有，指出“仁者以天地萬物為一體”，認為只有合理地利用自然資源發(fā)展自我，做到“載成天地之道，輔相天地之宜”，才能“贊天地之化育”。

更為值得一提的是，孟子在2000多年前就曾強調人們要在善待自然的同時更要遵循自然規(guī)律，指出人們在從事農業(yè)生產等人類物質實踐活動時，唯有“不違農時，谷不可勝食焉；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食焉；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。

為什么要把農村建設得更像農村？因為不少人以現代化的理論解釋中國農耕文明，認為農耕文明所代表的是落后的生產方式、生活觀念，中國要快速實現現代化，必須走城市化之路?！敖ㄔO農村、改造農村的目標也是把鄉(xiāng)村建設成城市”這樣畸形的觀念忽略了當前農村的客觀現實，忽略了農民的根本訴求，也忽略了民族自身的歷史文化。非但沒有帶動廣大鄉(xiāng)村， 相反給農村帶來了破壞，在造成經濟社會發(fā)展不均衡不充分的同時，也造成了農村傳統(tǒng)文化、道德倫理的衰落、農民在精神觀念上進退失據。面對強勢的“現代”，農民不再珍惜祖輩傳下來的文化，失去了往日的自信和自尊，不再固守物質和文化家園。

所以，作為一個以農耕開國的民族，中國的農村農民保存了世界上最有價值的農耕技術、農業(yè)遺產，還形成了一整套價值、情感、知識和趣味文化系統(tǒng)，除了領先世界的精細化、生態(tài)化的農耕方式，以及生產出高品質的食物外， 更在從事農業(yè)生產的過程中，總結出一套“天人合一”的哲學思想、“道法自然”修身養(yǎng)性的生活方式，以及對生命本體的參悟智慧。也正是由于這種追求和諧穩(wěn)定安詳從容的農耕文明土壤，才孕育出“天人合一”“民胞物與”“海納百川”等特質的中國文化。

在與天、地、人的交流中，中國先民創(chuàng)造了敬天法祖、崇德向善、仁義忠孝、節(jié)儉循環(huán)的生活智慧，形成了豐富多彩的生產生活方式。對世界文明進程做出了不可估量的貢獻。

無論從理論上還是實踐上，我們都不能用理論說服人們，鄉(xiāng)村必須為城市犧牲，傳承了5000 多年的中華文明必須讓位給“現代文明”。歷史上沒有哪一個國家在現代化的進程中消滅了鄉(xiāng)村，更沒有那一種理論說得清中國的鄉(xiāng)村在未來的城市化過程中的命運。

維度二、生態(tài)文明 

國家生態(tài)文明發(fā)展方略，對于中國乃至世界的整體命運有不可估量的意義。對于中國的農村尤其如此，在農村的傳統(tǒng)生產、生活方式本身就是“資源節(jié)約、環(huán)境友好”的生態(tài)型模式。有許多重要經驗和規(guī)律需要挖掘，需要在現代文明話語中進一步科學化、系統(tǒng)化。今天要重新審視農村的生態(tài)傳統(tǒng)，它有著得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢，這個優(yōu)勢也被西方學者關注到。美國生態(tài)學家小柯布所提醒的：“直接進入生態(tài)文明的發(fā)展抉擇，帶給中國一個千載難逢的偉大機會。這個機會是中國獨有的領導世界的機會?！?/p>

 把農村建設得更像農村的任務，就是讓“鄉(xiāng)愁”切實落地，讓傳統(tǒng)文化延續(xù)下去、把綠水青山保護下來。同時，讓農村農民農業(yè)在現代社會當中找到自己的位置，得以振興。不是簡單地回到從前，更不是推倒重來，再造一個完全不同的鄉(xiāng)村，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎上，滿足農民多樣化的文化需求，保障農民的權益，構建新的鄉(xiāng)村精神和理想，喚起農民的文化自覺，培育新農村建設的合格人才。這才把農村建設得更像農村的要義所在。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現網轉自：清農學堂 微信公眾號

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